义经

这是第一部让我看得停不下的大河剧，所以还是写点，一天写不完就以后继续。

最早听说这个名字是看柯南，这个估计跟不少人一样就不赘述了。其实在看第一集的OP时，看到那段兰陵王入阵曲，我就知道自己已经完整地，彻底地被剧透了。但我还是一集一集既急不可耐，又很有耐心地刷完了，虽然越往后看越心塞——因为我觉得，即便在将来的十几二十年中，我们也不可能拍出一部有关兰陵王的，如此有诚意的作品。换句话说，从第一集开始，两个人在我心里已经完全重合了，就是把此作当作兰陵王来看的。

很多人说这种低智商的政斗比较无聊。其实古人，尤其是上流社会的文人士人，未必真的都像我们今天这样可以无下限地卑鄙，对很多迂腐的原则还是非常重视和坚持的。比如海战中对于义经让己方射手射掉敌方船只的摇橹人时，遭到了平家人的蔑视；屡次靠偷袭得手也让平家人看不起。古代社会的秩序基于道德，而不是今天的规则。

先说义经。政治白痴这个词无疑是很准确的概括，但在我看来，尤其是喜欢他的人看来，未必不是一个昵称。对于功高震主带来的种种危险，他并非完全无所察觉；但是整体来讲，对于兄长赖朝的战略规划，他可以说是一无所知：镰仓公需要的不仅仅是报仇和重振源氏，更是要架空天子，建立以武士为核心的政权实质上取而代之。

再说赖朝。他多次强调自己是重理而摒弃情的人，但是实际上，他遵从的“理”大多是他自己设定的，必要时拿来搪塞的理由。义经虽然是个缺乏政斗基因的人，但他的行为在大义上没有任何错误。拿天皇的三件法器来说，既然镰仓当时是官军，那灭掉平家之后将其归还天子是理所当然的事；如果你自己想要，何不在战后自己派人去取呢？如果你的目标是法器，为何不在战前就对义经说清楚？估计要是真说了，无论他把它要建立的国家描绘得多么美好，义经也就不会再帮他了吧？

让一个正直的人帮你完成一件卑鄙的事情，事成之后还要怪这个正直的人为什么不按自己卑鄙的思路来行事，为此就是背叛，这未免欲加之罪得太明显了点。

日本的皇室不同中国，在秦统六国之后就早已是随时”彼可取而代之“。电影《大奥 永远》里将军纲吉曾经问右门卫佐：孟子推崇的周朝是灭掉自己的主君商而建立的，此大逆不道之举为何会得到肯定？可见就是在一个漫改作品中，也知道古代日本人对天子的地位认知是如何不可动摇。平家扶持的幼主好歹是有皇家血脉的，而镰仓竟然想要得到法器另立天子，这种想法在当时人来看恐怕是亘古未有吧？

剧中对几次战斗的表现很生动很翔实，背景介绍也充分。大河剧对剧中的战术运用解释的极为详细，清晰的地图一直是我极为推崇的一点。不过坦白说，35集平家灭亡之后，看得确实失去了激情：知盛大人一人难挽大厦将倾，但能在拼尽全力之后葬身大海又何尝不是一个武人很好的归宿？义经在后段的逃亡中确实智商略掉线，一开始不肯回奥州显得有点死心眼；但是无论自己境况多么艰难，始终不改初衷地为别人着想，家臣才会为之折服而跟随，甚至在安宅关专门埋伏着捕获他们的人最后都能放他走。

对奥州的境况和实力片中也许有所美化，但即便奥州最终没有能力和镰仓对抗，如果镰仓硬要啃这块硬骨头，恐怕己方也会大伤元气。所以上兵伐谋，离间远胜百万雄兵，镰仓公在这点上不得不让人承认是个很有战略眼光的人，也是“开国者”必有的资质。

但是那历史上许许多多建立功勋，想要名留青史的开拓者或许不会想到人类会发展到今天，发展到人人平等的时代，发展到制度的约束胜于权力的约束的时代。在这样的时代，拥有辉煌政绩的人难以再被称为英雄，掌握权力的人要受民众的监督。但是无论人类如何发展，璀璨的思想，完美的人格永远都会被推崇。渺小的人需要他们，高尚的人崇敬他们。所以改变了历史的人也只能在史书中强行让人们记住，无奈身死的人的故事却在民间永远流传着。

从3月份开始看《義經》，到昨天全部完结，洋洋洒洒49集，看的确实有点疲劳。出于对義經遭遇的同情，也有对人物命运的共鸣，心中的悲剧情结一直挥之不去。義經一生并非因波澜变换，极尽绚烂而受人关注，正是他的人生道路上流露出的人性本身，给了我许多感动。

 

義經的一生都在追寻梦想，“实现梦想需要力量”。有些人将梦想融进了野心里，而義經则太过执着于理想。理想的鼓舞让義經结实了“郎党”们，并且最终和義經在被政治纠缠的道路上越走越远，直至陷入命运的悲剧。

 

義經的故事是一个悲剧的童话。

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《源義經》第46集，看的最伤心的一次。

義經与阿静在吉水神社“暂时的分离”，没想到成了他们今生的诀别。

本可以在京城营救的義經，在理解了阿静出于不想连累更多无辜的人而独自前去镰仓的心意后痛苦的按捺着，如果说是義經心中[义]的光芒盖过了[爱]的话，不如说是義經和静的[爱]已经超越了[爱]固有的属性。不只是仇恨会使人坚强，爱也会给人以无穷的坚毅。京城有名的白拍子的静，看似柔弱的身躯从不缺乏为爱而生的勇敢和坚韧。

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源義經凭借着卓越的战略和非凡的人格魅力消灭了平家，却被哥哥所杀的悲剧英雄。诛人，诛心，赖朝做的无非是自古政治家脱不去的惯例。義經与赖朝——历史以极其残酷的形式一步步将两兄弟的情谊撕碎。从某种意义上说这也许就是志在夺取天下的冷酷的权势者与富于人性的、优秀的领导者之间一种必然的趋向与结局。

最终，他的哥哥赖朝“天下之草创”建立了镰仓幕府，得到了天下人的膜拜。而義經，闪耀着人性光芒的悲剧英雄则超越了时空，和“Yamato”“武士道”一起成为了名族精神的寄托，至今还被日/本人民所铭记，就像日/本的太阳，照耀着全日/本。

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后记：剧中義經的扮演者泷泽的的卖相真的没话说，我作为一个男人看到他都会梦幻一下，什么小栗旬啊，木村啊在泷泽面前都是渣渣。哎，实在是奶油的可以。当然義經这个人物有兼太阳和月亮的气质，是俊朗和柔美的结合，而泷泽的出演，柔美多于俊朗，但相信在日系艺人里面找不出第二个義經了。

司马辽太郎的小说《義經》里面则重点刻画了他与清盛公亦父亦敌的矛盾冲突，远没有剧中義經与清盛情如父子那样的关系。全剧对于義經善良的性格魅力的突出多于军政的才能，并不完全符合義經日/本古今三大“军神”之首的冠名，这也正是大河剧与小说不同，视角独特的地方，始终更加注重和关怀人的性情与命运，而较为淡化史实。一改之前大河剧严谨的拍摄风格，本剧实在需要各位以浪漫细胞来欣赏，

 PS：为了拍好本剧，泷泽特意来我国少林学习武功，暗中还在上海杂技团受训，敬业精神够犀利。

《义经》讲述的是日本历史上著名的悲剧英雄源义经惊心动魄的传奇人生。源义经乳名牛若丸，是平安时代末期源氏家族的一员，传说中的他相貌如同女性般非常俊美。由于父亲源义朝在平治之乱中遭平清盛所杀，所以自幼便被流放至山城国鞍马寺。后得奇遇，由山中异人传授剑术，并以“京八流”、“鞍马八流”等剑术流派流传至今。成年后的义经也凭借着自身过人的剑术，于五大桥打败勇猛的破戒僧人武藏坊弁庆，并将之收为部下，成为一段佳话。义经除了剑术高强之外，也是个战术天才，号称“战神”，尤其擅长使用骑兵战术，与异母兄长源赖朝共同讨伐敌对的平家势力，获得最后的胜利，但因功高盖主而遭赖朝迫害，最后自刎身亡，是日本家喻户晓的悲剧英雄。

这个片子与《家康》有不一样的精美，服饰，镜头运用，乃至人物，主演滝沢秀明有令男人也动心的美貌，战斗场面小而充满张力和气势，唯一略感不足的有些拖沓，
最近十分欣赏古装日剧，每集后面还有“纪行”，讲解在剧中出现的地方风物，历史。比较 我们自己国家的历史剧，粗糙的不能瘁看。
还有就日本人对历史的考证，几百年前的事情总细化到每天。简单的事情穿插起来，就见到时间后面的深意。
我们显然就太不在乎了
所以我们距离真相是那么滑稽的远

这个周末开始真正进入《义经》。怀抱着期待和决心，实际上还是陷入了些许痛楚的。就好像如今再翻看村上的长篇，非得是有很大勇气不可的，否则才一两页就会丧失阅读下去的信心。《义经》即使为电视剧，也让我有如是的感觉。
我，喜欢看一些无奈，让我觉得心被绞痛而不得畅快。源义经是源氏的后代却成长在对头平家。由于其自身与生俱来的吸引力，得到众人包括敌人的喜爱。六、七岁时被送去寺庙，被期待剃度而减弱威胁。而这样一格极具魅力的孩子怎能如此就被剃度了呢？于是在十几岁时，他决定逃出京城去往平泉，也从此与平家真正成为敌人。平清盛，这个曾经被错认为父的人，也就从此成为了战场上的对方。
源义经的母亲，常盘，忍辱负重，为了使自己的孩子活下来，而屈服于平清盛，并为其生下能子。源义经深深明白自己的母亲，却也交织在复杂的感情中。平清盛时平家的首领，有智慧残酷的一面，也因为自幼失去母亲而心存善良。而正因如此，当年留下了诸多源氏的后代，成为日后的祸患。我一直在想，他死得时候有否后悔，后悔自己的一时心软？
其间有一句话印象深刻：太圆满了就一定会有大挫。这是形容平家自大败源氏后，在兵权及朝政上的全盛背后，也还是有一贯最为可怕的亲情相争。义经的两个哥哥都说过，情义不可取。外人以恶相向，也还就是外人；而族人谋反则伤及根基。因此赖朝（义经的哥哥）用人以能力为标准，以理为管理，以领地为契约维系盟人。情义为大敌的论证也出现在《乱》中，一旦父亲大人下台，几个儿子就群起纷争，最终父亲不但没有任何落脚处，还为你死我活的亲情之战而发疯了。义经君当然是个重情义之人，也正因此而具有大魅力，所谓在片中反复被他人称道的“吸引力”。但目前他只是一个源氏后人，带了几个家臣，没有大利，很难知道将来他以情服人是否可以完满。似乎隐约已经看到一丝他的悲剧的样子。
其实我想说，不信任族人或者家人的情形延流至今。相信一个莫名的人，喜欢它，爱上它，不管不顾，这就是所谓盲目的爱情。不同样是这个情形。然而是什么让你去信任已各莫名奇妙出现在身边的人，而选择背信弃义于二十多年的家人呢？
我承认，有时候的自己的偏执。
 

赶在还剩三集没看完的时刻动手写影评。【闲极无聊

这剧看得真让人纠结，遥记打开第一集的时候还是2012年那个明媚的秋季，直到2014年的现在我才慢吞吞地捱到了接近结尾部分。虽说NHK05版义经拍得还算是比较气势壮阔的，但是情节过分拖沓。当然这也不能过分怪编剧，因为既要把在这么长的时间跨度中发生的这么多事塞进剧情，又要顾及人物塑造和细节表现，也是不容易的。剧中我唯一很满意的部分便是源平决战——坛之浦的时候，那几集拍得很悲壮，很有epic的感觉。

老实说，支持我一直把义经看下去的不是泷泽的美颜，而是源赖朝与源义经之间纠结无比的interaction(不知道这么说准不准确)。历史上的赖朝对于九郎义经应该只有嫉恨和忌讳吧~权势人家的兄弟之间围绕继承问题难免会冤仇相对，这个都不必说了，某位明君当年在玄武门射杀长兄和三弟就是最好的注脚吧~不过，此剧里面，按照泥轰人神一般的奇异思维，我们会经常看到，当源赖朝每逢听人提及或见到义经时候纠结的眼神——那眼神中既有暧昧又有杀气，或许这就是相爱相杀吧趴....不，这是双向的爱和义经单方面被杀【请忽略一个腐女的惯常思路和她过度发达的gayradar...

好了好了，说正经的。源赖朝和源义经之间不同寻常的敌对关系，在腐女看来或许是兄弟间那些难以言破的事= =不过，这一对兄弟之间的敌对，更带有着泥轰人文化思维的象征意味。

源赖朝致力于创建武士不分家世、按功勋享有封地的镰仓幕府，他理想中的天下即为武士的天下，与京都朝廷、公卿官家严格划分界限。在他统治下的镰仓朝廷秩序井然，公正严谨。而源义经一直向往着清盛公的西国天下，在那里，兄弟友爱，父母俱在，没有战乱和纷争，与外界宋国进行着贸易。他们二人的理想国度都可谓美好国家，虽然类型不一。但是却各有利弊。赖朝公的国度过分偏于条条框框的限制，这种过度理智化的统治会让人觉得很没有人情味（每次看到赖朝和政子坐在上座面无表情对着义经或家臣时，我就觉得他俩怎么那么像俩阎王呢）。而义经向往和规划的国度虽然听起来如同天国般美好，但是他又怎么能保证人性之恶不会破坏这世间呢，也即他口中所言“和睦没有战乱”很难实现，为了利益的纷争，在法度和理治不全之下，是不可能达到如此境界的。

赖朝后来开始对义经的排挤和追杀诚然有忌讳他具备源氏血统的原因，但是这也不能全怪赖朝。在泥轰人一向来的记叙中，源义经的确是一个让主君感到害怕的危险份子。用天朝古时候的话来说，就是“人望颇重”。君主最不能容忍的身边人就是这种人吧。可是从臣属的角度来看，这是人主最理想的特质，能让人死心塌地地跟随，作为一生追求的mission。假若不幸在为人主征战中死了，死时也会露出欣慰的微笑，觉得这一生都值了。这种蛊惑人心的力量，有时虽盲目，但是人性就是抵抗不住这魅惑，甘心付出一切。

记得以前瞅过辽太郎的《德川家康》，里面老狐狸伪装营造的也是这种人主魅力值。在历来的源义经形象中，他的人主魅力却是与生俱来的。幼年潜逃于奥州的路途中即表现出统领的特质，以及初到镰仓连赖朝的手下也对他颇有崇敬之感。在剧情版的义经形象中，这种人主特质尤为表现在他与家臣的坚固羁绊中。从逢魔时刻樱花飘落中遇到牟庆开始，源义经身边聚集了一帮忠臣死士。在很久一段时间内，源义经由于受到赖朝排挤，没有职位也没有任何作战任务，这帮家臣依旧忠心跟随，靠的便是源义经平日与家臣如同家人般的相处。剧里面表现了很多这样的情节，如家臣在堂下击节欢歌，以及九郎义经给赖朝长女和义仲长子讲述他与家臣的故事。在义经眼中，主仆之情是维系武士家族的纽带。

而这一点正好与赖朝的想法相反。在关于人质义仲长子
的问题上，赖朝的一个家臣因为忠心多说了几句不该说的话，便被赖朝无情地下令切腹。那几集中可以看到义经与赖朝关于这种情的冲突，义经对哥哥这种行为简直无法理解，不明白哥哥心中竟把主仆情谊看得如此之淡。除了这个处决之外，他也不是很能理解他哥坦然接受平家投靠过来的人，给平家的人封官职，以及给予各类与源氏不相关的人更高官职的做法。

说实话看到赖朝算计义经和冷漠无情那几集的时候，我对他的印象也直线下降，不过其间他与政子一段对话又立刻使得这种坏印象reversed。在他们夫妻交谈中，赖朝表明要致力于建立武士天下，这是一个全新的天下模式，没有了以前的源平之分，国家也不会由于这些盲目的私家纷乱而陷入无止境的折腾中。官职授予将按照功勋而非私情，一切都会在理性的道路上前行。看到这里，我还挺崇敬这种思想的，这种不分血统的官吏选拔，怎么看怎么像天朝的科举取士嘛~历史的潮流也正需要赖朝这样的思想统治，源义经期待的以血缘和情谊维系的天下已经不能用于现世了。

所以，赖朝在未统一之前，在镰仓即施行了这种思想指引下的政策。京都的大江广原慕名前来，成为他的谋士，后来对镰仓幕府也颇有贡献。镰仓汇聚了真正坐拥天下的力量，官职缙升有序，人才济济。其中有段估计是编剧故意添加的情节：北条时政担心北条家势力会在这种方式的统治下被外族占据，于是试图通过政子来传达，结果时政老爷被与夫君一条心的政子夫人训了一顿，政子对老夫进行了一段意味深长的普及赖朝理治理念的教育，于是时政幡然醒悟....【编剧乃我说乃啥好.倒地不起(+﹏+)~

上面说的都是理与情的对立哈，而我竟然用了“纠缠”作为标题，是不是又犯了万年跑题废的老毛病了呢~不过，要是全剧都是讲两兄弟对立，那还怎么支撑我这种退隐江湖的腐女一直看下去呢【自揍、、其实在裹脚布一般的剧情中，我一直是看着赖朝望义经那纠结的眼神而一直鼓起勇气看下来的。赖朝的确是想把自己的理想追求还有自己本身通通都理智化，不停地想放下人性中的恻隐之心。可是但凡为人，又怎么可能如草木般的无情呢~多少还残留一点的。这残留的情，对赖朝来说如同毒药吧。他一方面在家国天下的宏大借口下开展对弟弟冷漠的压迫，一方面又时常不忍心。还记得我最近看的几集关于赖朝最终逼近京都要讨伐义经时，在近江（没记清莫笑）的某处驻扎地突然想起此地便是他与义经人生中第一次会面的地点。辽太郎小说的版本也是如此，在描绘到兄弟相见的时刻时，赖朝看到在下方俯首叩拜的九郎，不停地说“快上前，快上前”，还不住地流淌着泪水。这个泪水不见得是假心假意的，很可能是内心真实的表露。还有那一段兄弟真正开始决裂的“腰越状”，义经情深意切地向哥哥表达一切心声，赖朝接到书信时也有过动摇，但最终还是狠下心来下令不准义经进入镰仓。这或者可以说是权势之欲战胜了人性之情，但何尝不是一种身不由己地无奈呢~【小声说我挺同情的...

在义经这方面，身为一代战神，在政治上的智商的确令人堪忧。不过也不能说他头脑中完全就是理想主义浪漫主义，还好他还存有一丝理性之处，不过仅仅表现在与清盛公的关系上【点根蜡，如果乃仅有的理性能用在理解乃亲爱哥哥的思想上，乃也不会这么悲剧地跟哥哥天各一方了啊。这部剧从一开始很奇妙地描述了义经与平清盛的渊源，我相信这是编剧特有独创，也没见着小说版有这一节啊。弱弱地说句这是泥轰人奇异思维的又一表现吧，跟敌人纠结不断.....貌似12版《平清盛》里面源赖朝也对平清盛有着类似的怪异情感啊趴。尚在京都生活的遮那王起初对自己生来即为清盛公的仇敌而伤心不已，在即将逃往奥州时，在寺里的大殿中与清盛公遥遥相对，清盛公告诉他“你是源氏，我是平家，注定要对立”，他终于战胜了京都式的感情优柔寡断，开始下决心与平家对立。也开始清楚地明白，自己迟早要与清盛公的子孙在战场上相对。这种“觉悟”无疑是理战胜了情，也无疑是痛苦的。可见理中之情为毒，情中之理也是毒啊....

啰嗦了这么多，我得赶紧结尾了。最后发表一下伪公知式的言论，就是：编剧如此安排剧情的感情基调，究竟是为了增强剧的虐感，还是泥轰人的思维使然？在剧中，似乎赖朝式的理和义经式的情都被编剧推崇，身为泥轰人的编剧估计就是喜欢在这种情与理之间纠缠吧...说句小白的话，感觉某岛国之所以既与eastern的传统颇有背离，又不是western的普世观念，是否就是因为介于西方肇始启蒙时代的理性和东方人治气息浓厚的情绪之间呢？唉，这等言论的确小白之极....

最后，还是扯到个人问题上比较接地气。私以为，这理情纠缠确系伤人之物。陷入仙境般的爱恋却被理智打醒，重回现实后却惦念无比，在这种纠缠中真是最好洗洗睡了！