山城棒棒军

我今天看到王家英坐台之后，忽然发现她整个形象都变了。她变得光鲜亮丽之后，对蛮牛却有一种强烈的，说不出来的柔情。

她刚从农村来重庆的时候其实整个人是急躁，浅薄，看不起棒棒的。但其实她也是和棒棒一个村一个阶层一个共生的源头。

今天看到王家英在身份转换成美丽的小姐之后，她忽然变得温柔，变得哀愁，对蛮牛的隐约爱意变得越来越强烈。

我就忽然明白她真正割裂了自己曾经的生活，用肉体获得自己理想的实现之后，其实她就变忧郁了。她对蛮牛的爱意其实是对贫穷洁白的生活的一种怀念，她曾经发誓要恶整他，但最后就在某一个瞬间忽然忽略了曾经的一切恩怨，因为那恩怨太渺小了，她曾经太渺小了。

你看那个演员怎么能在二十年前的方言剧里，把这种角色演绎得这么精确超前。没有一点脸谱化，没有“村姑变有钱妓女后趾高气昂最后罪有应得”而是将她演绎得笑容忧愁，温柔的声音里带着疲惫苍老。最后果然，她整个形象带来的那种不详的气氛最后预示了她悲剧的结局。最近一看到王家英的戏份我就很哀伤。

最终，那样的生活让美丽的她彻底的厌倦否定了。在火锅店里，她恶狠狠的告诉她的侄女，不准像她一样。

那是二十多年前，秋天的重庆。王家英心里急躁，迷茫，凄厉。她忽然发现，自己想要的东西，原来根本就没有得到过。

小的时候，爷爷奶奶追剧时会跟着瞟几眼，长大后已经完全没了印象。最近朋友推荐，决定完整地看一遍。看完后，迫不及待地想要再安利给其它朋友，因为真的太经典了！

●演员：看剧的时候就不时地感慨演员们的演技实在太好了，不管是主角还是群演，甚至里面的小朋友，你看不出他们是在表演，他们就像是在过自己的生活，没有一点用力尬戏的痕迹，也因此给观众以特别真实的感受。这是现在的一些粗制滥造甚至哪怕是高成本大制作的戏所无法企及的，真心感叹现在好剧太少！

●方言：我看的是原汁原味的四川话版本，因为是家乡的语言，所以觉得格外亲切，也增添了喜剧效果。这也让我不禁思考方言的重要性。全国各地都在普及和推广普通话，这也让方言的地位岌岌可危。年龄稍大的长辈们还是以说方言为主，但年龄偏小的一代人可能在慢慢丢掉甚至排斥方言，因为普通话总是意味着“正统”、“洋气”，而方言在某些场合、某些时间可能“听起来很土、很掉价”。但是看完这部剧后，我发现原来方言里也有这么多丰富的学问，很多地道的说法正在被年轻的一代逐渐遗忘。所以很感谢这部方言剧，让我见识到了四川话的魅力。

●时代：这剧之所以经典，也源于它描绘了改革开放后那个时代的社会景象。这对出生、成长于或经历过那个时代的人来说真的是一波回忆杀。老旧的街景、有人售票的公共汽车、当年的服饰妆容、夜总会的兴起，随着物质的丰富，当然也有贪欲、人与人的隔阂以及犯罪的增多。你可以大致地看到社会发展变化的脉络，也会感叹时代变迁的各种好与不好。

●农村与城市：电视剧主要描写的是改革开放后从农村到城市通过体力活谋生存的一批棒棒军。在剧里面也有很多场面刻画了早些年存在的城乡矛盾：个别城里人看不起农村人，认为他们的出现扰乱了城市秩序，影响了市容市貌；而这些棒棒军也因为缺少教育、缺少见识而对城市生活显得无知，显得莽撞。但好的方面，你可以看到的是，无论农村还是城市，都有一批努力工作、奋斗和善良的人。棒棒军们肩扛手提，穿梭在城市的大街小巷，他们还时不时地助人为乐，甚至，甚至见义勇为。而从农村来的另一批人也想在这大城市里学学那赚钱的经验，改善家庭的生活条件亦或是改变自己的命运。城市里呢，也有很多艰苦创业，迎着改革的浪潮，抓住时代的机遇发财致富的人。总之，他们奋斗不息的身影在告诉你勤劳是一种多么美好的品质！

一部好剧，值得观看！真实、有趣、有意义！

可能我认识的重庆人太少，好像现实生活中重庆人不是像剧里这么讲话啊，调子扯得很高，像唱戏一样，像黄梅戏，简直就是在生活中唱戏，调子相较宿松话更单一，很多词汇一模一样。

长江这一线，从上游重庆到下游南京，大概都是明朝官话直系后裔。里面漂亮女孩子确实很多。结局干吗搞那么惨嘛。

第一部比第二部更有意思的原因，除了90年代更纯粹可爱之外，也因为第一部支线剧情丰富多彩，比如巴倒烫、胖妹、车车灯，知青往事把村里妹子搞大肚子就回城，还有江疯子讲起自己做生产大队长的时候斗死人，做棒棒还寄钱给那户人家，他也因此远走他乡。第一部很沉重，很绚烂，第二部里杂货店老板娘、服装厂老板这些支线剧情，就太无趣了。

应该是1996年（95年初秋还在找演员，年底可能开拍了）拍的，一个于我很陌生的时代，只是那时猪肉就要5块一斤，排骨8块，确实太贵了，不过确实很多年猪肉没涨价，零几年的时候还是5块一斤，甚至去年2019年猪肉最低差不多也到5块一斤（我妈说的）。

去做个体户，甚至饭店里做服务员（年轻漂亮女孩子去高级大饭店做服务员说有800，高薪），收入都比王达明厂里高（他卖鱼发迹后请前同事去酒吧，前同事说现在好转了，杂七杂八一个月有400左右，且做自豪状。王达明请他在酒吧喝了点饮料，三人就花了好像280，真是吓死人，这消费水平）。

棒棒军播出时，万人空巷。那时这是一部方言喜剧，体会不了生活的艰辛。现在这是一部真实还原90年代重庆生活风貌的神剧，重温时发现那时的日子还是挺幸福的。

棒棒军以重庆山城地貌为背景，在改革开放的浪潮下，一群农民进城当棒棒的故事，赞扬了劳动人民吃苦耐劳勤劳朴实的优良品德；还通过棒棒们与他们客户之间的各种业务往来，串联起了一幅90年代中期重庆市民各行各业的生活画卷，反映在改革开放大环境下，普通老百姓的生活风貌以及各种社会民生问题。

梅老砍

梅老砍有三个女儿，进城当棒棒承担养家糊口的重任。这反映了计划生育在农村并没有得到贯彻实行，同时侧面反映重男轻女的思想的农村依然存在。由于梅老砍的后代都是女儿，家里的重力活缺乏劳动力，让梅老砍一家经济并不宽裕。梅老砍在城里努力赚钱省吃俭用，还保持乐观心态，尽力帮助别人，识大体反应快。

底层劳动人民养家糊口吃苦耐劳乐观豁达的精髓在梅老砍身上体现得最多。

毛子

相对于饱经世故的梅老砍，毛子显得比较憨傻比较糊涂容易忽悠。和梅老砍相反，毛子的问题是娶不到媳妇。毛子身上反映的农村剩男取媳妇困难问题在今天依然严峻。

毛子和梅老砍的戏份最多，两人的特点和经历也涵盖的棒棒们遇到的大多数情况。梅老砍每天焦虑寄钱养家，毛子每天着急找媳妇成家。梅老砍在清醒中痛苦地幸福着，简单理解就是苦中作乐；在梅老砍眼中，毛子应该是在糊涂中幸福地痛苦着。

蛮牛

和毛子同村的蛮牛是最厚道，正直，善良的棒棒。蛮牛不顾自己孤儿出生，还想着为家乡开发猕猴桃事业脱贫致富，非常有点活雷锋的感觉。是工棚里最让人感动的棒棒。

和梅老砍和毛子比，蛮牛属于个案。所以最后蛮牛见义勇为和歹徒搏斗英勇牺牲也是个案的理想悲剧式结局。

江疯子

除了蛮牛是好棒棒之外，江疯子也不错，就是刻画少了点。除了说明江疯子曾经当队长在特殊时期做了错事，而后一直致力于“赎罪”给人家寄钱外，就是江疯子经常在工棚里择菜，估计饭主要都是他做的。

孟小渝

高中毕业进城当棒棒的小渝是年轻棒棒的代表。相对于工棚的其他棒棒，小渝有上大学的梦想，当棒棒攒学费，棒棒业务空闲时还坐在路边看两眼参考复习书。

和蛮牛差不多，小渝也比较属于个案。剧中，小渝考上大学除了反映改革开放恢复高考知识改变命运的案例外，还寄托着棒棒的未来会更好的美好希望。

赵嘉陵

他的存在主要是串联老婆张淑惠在火锅店的故事，做棒棒只是副业。赵嘉陵和张淑惠反映小夫妻进城打工后，孩子在家暂时留守的状况。以及迫于形势，夫妻二人在城里也不得不面临分居的情况。

王达明和车车灯夫妇

梅老砍的重要客户，反映重庆普通百姓的改革开放下的生活变化以及90年代的下岗潮。在时代变革下，个体不得不适应时代变化，调整心态，放下身段，不断学习。同时还反映了城市普通百姓对农民的看法和认知。

车车灯生病住院让全家陷入经济困境，反映市民医疗没有保障，一场大病可让全家倾家荡产。全家在亲戚的帮助下浴血奋战从头再来，才重回正轨，让原体制内员工深刻认识社会立足的残酷性。

王三爸

为王达明夫妇提供下岗再就业致富的重要亲戚。王三爸是抓住机遇吃苦肯干先富起来的农民代表。王三爸是个有大格局的好农民，富起来后念及亲情，给王达明搞鱼塘，授人以渔。

王家英

梅老砍的同乡，毛子的追求对象。王家英的遭遇放映了改革浪潮中各种机遇下城市里潜伏的陷阱和诱惑。苦命出生的王家英，从街头卖歪货换假钞到差点被人贩子拐骗，再到出现在夜总会光鲜亮丽坐台，逐渐忘记了本来的自己……只有还在农村受苦的妹妹刺激着现实的无奈。

周幺鸡

比王家英更甚的反面案例，反映部分农民进城后的耍小聪明，专干投机倒把坑蒙拐骗的把戏。反映改革开放市场蓬勃发展，同时也鱼龙混杂假货横行。

于芳

蛮牛的青梅竹马，也是理想型人物，所以两人能在一起。蛮牛是理想式好棒棒，于芳是理想式新女性——机智勇敢，敢做敢闯，不让须眉。于芳从家里逃出来，除了反映农村女性不能自主结婚的封建观念仍然存在，还鼓励女性独立自主追求自由。

于芳后来当上厂长，反映在时代浪潮创造的各种市场机遇下，善于抓住机会敢于拼搏的人是可以有机会成功的。

吴鹏

苦心专研记忆器的吴鹏，遇上于芳才让自己的聪明才智在市场中有了用武之地。吴鹏的经历，对比于芳，反映知识分子有些略清高迂腐的行为和思想，难以和社会接轨。

陈凯

返程知青，小渝的亲生父亲。当改革开放经济发展，城乡差距逐步拉大，知青对农村的情节似乎成了城市对农村唯一的情感挂念了。

包婷婷

和陈凯结婚多年，却无孩子，整日为了孩子求神拜佛，又是养狗又是养猫，真的有点没事找事做。包婷婷找棒棒给狗儿参加葬礼，说明城乡生活水平差距：棒棒们为了生计整日奔波，城里人死了狗可以比有些人的待遇还好。

胡教授

因为棒棒业务和小渝认识，并帮助小渝联系夜间高考补习班。胡教授一家，以及剧中出现的其他高级知识分子，比如要去蛮牛家乡搞猕猴桃脱贫事业的农业科学家夫妇，还有小渝父亲知青陈凯以及陈凯同学段厂长，都表现出了知识分子对于社会的良知和责任感。

圆圆

小渝重要客户胡教授的孙子。通过小渝和圆圆的互动，反映城市孩子娇生惯养缺乏锻炼，城乡孩子成长环境差异巨大。

巴倒烫

梅老砍认识的火锅店老板，张淑惠和赵嘉陵在重庆的贵人。巴倒烫代表着在改革开放中洞悉市场赏识人才懂得经营先富起来的个体户。同时，巴倒烫还是个代表了重庆人耿直城市特征的好老板。

胖妹

依靠亲戚关系在巴倒烫火锅店当领班，有不务正业的小白脸时常来火锅店找胖妹要钱。和勤劳能干进城打工的张淑惠对比，胖妹代表部分城市居民好吃懒做，靠亲戚吃老本过日子。

巴倒烫家族的亲戚们

纵观整体，第8集32分钟，全家集体上阵批斗巴倒烫大会是全剧绝对不能错过的经典。

七大姑八大姨们反映了亲戚家长制。

一窝蜂七嘴八舌指指点点，互相跑题东拉西扯是亲戚们说话的精髓。

亲戚们的意见除了添乱永远都不会解决问题。

没有一个是真正关心巴倒烫过得好不好的，全部都是打着关心亲戚的旗号互相趁吃趁喝搅局的……

整个剧生活气息浓厚，珍贵地记录了那个时代的重庆和生活在重庆的各种形形色色。

当然我最喜欢还是巴倒烫火锅店。毕竟棒棒们生活艰辛，知识分子们也不好调侃。就巴倒烫和胖妹这种不大缺钱的，最适合扯皮，二人共同承担了最夸张滑稽的戏份，所以普通民众的生活如果都能像巴倒烫那样也就不错了。

如今，距离那时的重庆已经二十年过去了。在二十年后，大家都有过上巴倒烫那样吃着火锅唱着歌的生活吗？

二十年后的重庆有了巨大变化，但好像《山城棒棒军》里反映出来的民生问题今天仍然在社会存在着。重看棒棒军，还觉得那时的生活也不错，是不是棒棒军中体现的某些精神如今正在社会消失？