点进去看这部电影纯属偶然,是页面推荐的human nature 这个词在一瞬间就吸引了我,迫切地想要看看人性,是如何被演绎的。
在文明熏陶后的现代人看来,很多原始的动物性行为是不得体的,比如裸体,当众自慰,咆哮等。人类一步步地克制这些欲望,穿上华美衣冠,训练行为礼仪,自以为脱离了低级趣味,戏中内森却几度失控地上演了欺骗和背叛的情感大戏,Puff学以致用,成了最后的赢家。表面他是教化后选择返归自然的善良猿类,实则是和师长助理勾搭的小人。
对于Puff来说,短短一个月内,或许习得的仅仅是行为。餐桌上我应该优雅,有欲望时我应该克制,可是没人教会他这么做的背后原因是什么。类似马戏团的训练一样,动作就对了赏颗糖,错了就挨鞭子,知其然而不知其所以然。
说说莉拉,算是片中最正面的角色了。本善良无辜,却因社会的异样眼光被迫选择了归隐森林。可最终还是被孤独寂寞打败了,是人性也是动物性的基本诉求,是陪伴和爱。于是选择了伪装毛发重出社会,哪怕为内森放弃了灵魂,最终还是被背叛。或许多点包容和理解,接受不同种类的大家在自然中和谐共处,向善才是解药。
在我看来这部电影有三条故事线、三个性格鲜明的人物形象,它们之间互相呼应、相辅相成,挺讽刺的。点题的同时,我们心里会有着一个问题“什么是人性呢”。
Lila是患有先天性多毛症的女性,她全身的毛囊长出毛发,有些许返祖现象,外观上像是猿猴,而她也因为这点成为了周遭环境里的异类,受到各式各样的歧视与孤立。她选择回归自然,摆脱这些文明对她带来的束缚或限制,她对自己除却外貌之外其他与他人没有什么不同、却被视为异类感到困惑和不解,她认为这是文明的一种玷污。
Nathan是典型的教条主义,他受着最好的教育、最严格的教导,在家风严肃的家庭里,从小在方方面面就受到了循规蹈矩的思想灌输,这被认为会将人类区分于堕落酗酒的下层阶级的生活,区分人猿动物之间区别的文明。但他总会有着一些严格的“餐桌礼仪”,这样人类文明独有的文化,作为他的偏执而出现。
Lila和Nathan这样,一方选择尊重个人内心意愿、回归自然的自然主义,另一方选择实实在在应用的教条主义,坠入了爱河,但在Nathan发现Lila有着先天性多毛症、需要经常性的剃毛,他们的感情陷入了破裂。Lila也深受“文明”的毒害,她即使选择过忽视他人眼光、评价的自然生活,但她尊重自己内心生命情感的同时,也会尊重爱情,但她爱情的一方是实用的教条主义者,她依旧会被这些“文明”所深深影响、甚至改变,那么她为爱情选择放弃自我会是必然的结果,但同时也可以是坚持自我。
后来他们遇到了Puff,由人猿抚养长大的人类,没有接触过人类文明,但被他们经过长期的训练和教导,灌输了人类文明,赫然是一个与人类社会轨道衔接的很好的成员。
但这里好像产生了两种价值观,对待“什么是人性”这个问题:一种是认为“人性”不应该是遭受到人类文明玷污,没有人类社会的狡黠、欺诈;一种认为“人性”是被人类文明的教条所规范,不应该做这些、那些,因为这都是文明社会不被允许的。
但电影的结尾好像没有给这个问题一个确切的答案,只是结局非常讽刺,Puff只是在公众面前装模作样说着要回归自然、厌恶人类社会的欺诈,后又与另一个女人奔赴新世界。这诠释了一点:兽性到人性是不可逆的。
作为一个森林里长大的、最原始的人,控制不住性欲的帕弗一次次地被电击;最后,他害怕了,他屈服了,他违心地克制着自己的欲望,却变成了最不真实的自己,令人不寒而栗。
现实生活中,我们在社会各种教育和痛的教训下,朝着不真实的自己发展。我们经常说,不忘初心,砥砺前行。试问,又有几个人知道自己的初心是什么?我们早已不是最初的自己,而是特定意识形态下教育出来的现代人。
一些碎片思考。
1
当森林男孩看着女助手与博士在实验室激情一刻时,意识到:“为了得到一些什么,我不得不遵从他们的游戏规则。” 结局的“背叛”,不也正是他的初心么?他遵从了自己的兽性,为了那一刻的兽性,最终的最终,他出卖了所有人。
责任?担当?伦理?欲望胜过了一切。
男人以爱之名保全自己,女人因爱牺牲感动自己。
2
女作家为了这份爱情,“失去了灵魂,失去了自己,失去了浑身毛发”。
当女人为了取悦男人失去自我,成为猜测中他会喜欢的样子时,男人或许已经移情别恋。
当女人为了留住男人面目全非出卖灵魂,男人心知肚明,却任由一切发生。
心有他属却优柔寡断的博士男怠于选择,后来者的愤然离席却让原本在握的不香了。而当他终于下定决心选了后来者,却又怀念起彻底放弃了他的前任。
表面和美的背后,所有人都在压抑着自性。隐藏自性得到的,真的是自己想要的吗?
男人?人?永远都惦记着没得到的和已失去的?
没有人在意你为了得到他做了什么,他们在意的,只是自己对你的欲望与不甘。
3
被规训的森林男孩看到被奖励的那间卧室时流露出的满足感。
伤害他、压抑他、夺走他本拥有的一切、驯化他、奖励他,他将困在舒适牢笼中。
只是,当你想控制、利用、驯化他人时,焉知自己不是他人盘中餐?
结局
当车窗掠过森林,佳人在畔的森林男孩却流露出一丝复杂的表情……对森林的不舍?对自我的鄙视?对所背叛之人的内疚?
当博士男在两个女人间周旋却时时困惑于似乎哪里都不对了……
人类,或许根本不知道自己想要的究竟是什么。
只有女助手是不困惑的,她没有别的追求,只是掠夺,只是兽欲。她倒是最简单的。
电影分三个层次:
1. 从ape驯化成“文明人” Puff因为电击的惩罚+甜点的奖励+对女人的需求 而变成文明人,注意Puff在法庭陈述的时候提到自己一开始是没有足够动力学习文明的,是看到Nathan与助手做爱后也想“want some of it”,才有动力学习文明 ; Lila因为对男人的需求去结识了Dr Nathan后为了维系感情而逼自己成为文明人 ;Nathan因为小时候因父母的严格管教被驯化成过分”文明"的人。
2. 从“文明人”回归到ape:Lila因情感破裂而选择回到ape; Puff再次被电击惩罚+Lila带来的女性奖励 变回了ape; Nathan怀念Lila的野性,去丛林找到Lila祈求她那"dirty and powerful"的爱,请求她教自己成为一个"ape",似乎证明再“文明”的人本能中也有对野性的诉求,但Nathan醒悟太慢,Lila本可以是把他从过分拘束状态中解救的人,但他醒悟过来的时候已经晚了,而且Nathan把婚姻当作一种“文明”的形式,一旦进入婚姻状态,就失去了那种野性追求,或不习惯在婚姻中维持野性,而把自己的野性追求放置到偷情的Gabrielle身上。
3. 回归ape但仍有"文明"诉求:Lila与Puff做爱时厌恶Puff的动物般野蛮,电击了Puff,这是很重要的一个细节,反应经过”文明“熏陶的Lila已经对过于”野蛮“的动作产生了排斥,这种排斥,既可能是因为动物本能中追求文明的一部分,也可能是被”文明社会“教条长期驯化后产生的自我条件反射; Puff回到森林后又被Gabrielle吸引跟她回到文明社会。
驱动整部电影的其实就是男女之间的互相需求,它大部分时间是简单的生理需求驱动,但也偶尔体现为一种情感(比如Lila和Nathan想要维护的夫妻感情,记得Lila最初跟Nathan在一起只是因为她要找个男人,但她爱上Nathan后觉得他很“可爱”,为他改变了自己很多地方)
本身对异性的追求就是动物最原始的驱动力,人是动物,故亦如是。
这部电影给我带来的几个启发:
1. Words are Evil,这话是电影中puff说的。人类社会中很多话文绉绉的,就容易感觉不到它本身的意味,要注意体会话语本身的情绪、意思,不要让自己对语言背后的真实世界失去感知能力(一个典型的失去感知的例子就是读到美丽的诗的人居然不能想象的体会诗歌背后的美丽场景,只看得懂字面意思)
2. 在什么环境,就注意什么规则:在森林里可以想杀就杀人,但在文明社会,杀人要上法庭,Puff杀Nathan的时候,心态处于动物世界,但Nathan是来自“文明”社会的人,杀掉Nathan,就可能被按”文明“世界的规则惩罚。(当然这个前提是剧中的”动物世界“力量远不足”文明世界“,后者可以轻易消灭前者,如果换成”人猿猩球“中的设定,文明世界的力量远不足猿猴世界,那么即便Puff杀了一个文明世界的人,也可以逃脱惩罚,所以还是谁力量更大谁说了算了的)
3. 欲望会冲突,所以少一点欲望:Puff最终被Gabrielle接走的时候,本身是开心的,因为有了新的女性对象,但当他看到窗外他的前女友Lila旧木屋时,他的眼神暗淡了下来,再回头看Gabrielle的时候,不再是看到女性的本能兴奋,反而出现了一种痛苦、迷茫、纠结、徘徊。他心理充斥两种欲望:一种是想要追求新欢的愉悦,一种是想要兑现旧爱承诺的责任,他两件事都想做,但不可能同时做到,两个欲望冲突,他的内心开始进入痛苦。其实人在社会中往往会遇到这样的情境,这时就失去了动物本身就有的完整complete。人,在没有互相冲突的欲望或不可实现的欲望时,是完全自洽的,是自我完整的,就像一个小动物一样,该开心开心该难过难过,不会在某种情绪中萦绕太久,也很少陷入纠结和苦恼,这样的状态,且不论其社会道德性,至少从养生的角度来看是很好的。所以这部电影给我的生活启发是不要在同一时间有太多互相冲突的欲望,比如Puff在新欢与旧爱之间纠结,其实总有一边是要对不住的,所以选哪条不重要,关键是选了一条就只想一条,这样状态才能健康完整。当然,不可否认的是,人的这种欲望复杂性与矛盾性,造就了许许多多的思考和文学作品,使文明的精神世界丰富多样(虽然我个人认为很多复杂的情绪、流派、文学思潮对人类而言并不一定是健康有益的,比如小资产阶级的那种感时伤春情绪永远没法排解,也不怎么能促进生产 平衡分配 提高生活水平)。
4, 注意平衡 野性 与 文明性:凡事有度,过分”文明“,就可能像Nathan一样,过分拘束自己,却时不时被反弹的野性压倒,忍不住去偷情,甚至找Lila想要学着做一个ape;过分”野性“,就可能像Puff一样,冲动之下杀了Nathan,忘了”文明“社会的约束,让自己上了法庭。因此,把握平衡,在合法的前提下适当释放内心的野性,是挺重要的事情。
人性的本质是虚伪,但是社会本就是虚伪的,政府不也经常骗我们吗?你就犹如一只马戏团的猴子,必须登台表演,不那样做你就会被电击!你不上学你就被视作异类,你不工作你就没饭吃,我们装腔作势读书,学会孝顺,学会谦让,学会忍气吞声,学会尊重他人,朝九晚五当奴隶……其实我们的本质就是想烧掉练习册,想占有女人,独霸女人,想逍遥快活,想喝酒,想偷懒,想睡觉,想剥削我们的老板快点去死!我们必须伪装自己的兽性,因为我们是人,但人也本是动物,我们逃不掉自己的兽性,我的penis经常勃起,我的想法经常都很淫荡。我觉得解决办法是在伪装自己的同时,做一个真男人,正视自己的欲望,我的penis是我身体的一部分,我没有办法忽视它,它是那样子生机勃勃,它是那样子具有能量,它是那样子给我快乐与烦恼,但是我不能让它伤害到别人。对我而言,我只做一件事,记住别人对我的好,一定要感恩,因为爱是最珍贵的东西,爱就是人生的意义,孤独是人生的常态,而爱融化了孤独。和孤独和解,接受自己的一切,并感恩他人,得到爱,这就是我的人生行动指南了。
和朋友聊最喜欢的戏剧。看过法国的默剧,皮娜的现代舞剧,西方传统的歌剧,当代话剧、日本传统的歌舞伎、中国传统的京剧、越剧、评剧、黄梅戏等。首先想起的便是Charlie Kaufman的《纽约提喻法》。他编剧的电影里,还剩这一部没看。果然,从不失望他的编剧为什么戏剧性那么强?可能是因为他始终在探寻人内心的迷宫,就像希区柯克的《迷魂记》一样,剧情的转折是为了体现人复杂的内心世界,而不是为了转折而转折。所以,人性看似复杂的反复是最有戏剧性的,而在人内心最幽暗复杂的迷宫里,始终有一条金色的线,抓住它就能拨开重重隐喻下的迷雾,一切又变得如此简单但是他的编剧是有门槛的,在我看来用了很多文学里的表现手法,隐喻象征等,还需要一些心理学知识,起码是兴趣又,这位拍片也是如此的慢
gabrielle 也是虚伪的。只是会半吊子法语。小恶魔说 votre temps est tronqué avec plaisir. si tu vient quelle nature... 结果回了个 oui?
纯粹用故事讲人性的电影。丑恶的黏液,可一旦沾染却又无法割舍。虚伪、谎言、贪婪、自私、诡计…居然是《暖暖内含光》导演的前作,这关注点转换好大
3.3 挺歡樂輕鬆但又不弱智的故事,編劇有匠心,內森在白色屋子裡的幾段想起了Mr. nobody。那位法語腔小姐實在是超級大笑點。
考夫曼的剧作能力毋庸置疑,这部似乎没有那么飞,但依然有充满天马行空和神来之笔的地方。 三个主要人物分别讲述和自己相关的部分,没有不可靠的叙事者。人性是这个世界上最龌龊不堪的东西,一旦猿人学会了人性中最核心的部分:为了自己的欲望不择手段的伪装和欺骗,那么他就变成了一个合格的现代人。影片结尾的反转彰显了考夫曼对人性的戏谑和思考。
Kaufman 又一编剧神作。妙在literally用了 human 和nature 诠释了 human nature ,这也是这个英语词别致之处,错综复杂的深意。 Lila 和Puff 表面相似,实则对立,前者是“误入人间的自然”辛苦于人间,后者则反过来,且经变态训比常人更深谙人之道,拥有对欲望的欲望,并且上演了一出“俄狄浦斯 ”。
查理·考夫曼继《成为约翰·马尔科维奇》之后第二部脑洞大开的编剧作品。关于人性与驯化的大型实验场和行为艺术秀。外表虽然是喜剧但是内里极其悲观:人可以回归野性的纯真状态,但反过来就是堕落的过程。所以人性就是精致的文明包装下虚伪和欲望。蒂姆·罗宾斯演过的角色,要么就异常精明深沉,要么就如此脱线,真是极端两极化。感觉女主角真的很喜欢折腾自己,在本片中又是浑身长毛又是全部剃光,在《少年时代》里被全程记录衰老的过程,谁还能记得《真实罗曼史》里曾经甜美飒气的她。
不管是教条的内森企图用文明将野人从蛮荒和无知中脱离出来,还是莱拉反其道而行之摧毁强加给野人的陈规束缚让其返璞归真,本质都是“人性”实验,是本能和驯化之间的博弈。最终猿人反转式地愚弄了大众,则验证兽性到人性的不可逆,虚伪和欺骗才是“人性”啊。
对文明的看法是不是太悲观了。不要以为狡猾,贪婪,虚伪都是文明的结果,动物也一样,猩猩团体中的权力斗争同样残酷,也充满心机和嫉妒。文明是压抑了一些欲望,但这些欲望无所顾忌的满足就真的是好事吗?我们需要反省的是如何在欲望和克制之间找到平衡,我相信唯有向前,越文明,越多反省和改进,才能越平衡,而不是倒退混乱和原始中去。
查理·考夫曼的剧本名声在外,每部都如此特别,戏谑与深刻同体,这一部令人想起特吕弗的《野孩子》,简而言之主题就是:人之初,性本恶。有时候,文明进化是虚伪的面纱,而所谓归属大自然,回到人的本性则是一出笑话。教授从变态的家庭教育走出,规矩做人成了生存准则,强制之下带来扭曲,这种扭曲则正正制定了他的病态本性。自然主义兼体毛症患者莉拉也不过把大自然当做逃离社会对其嘲笑的一个出口。猿人帕弗在所谓本性,人性中三入三出,隐于原野却受制于性欲,在教授强行的文明教导之后,虽则看上去风度翩翩,正正常常,其实反而成为了狡诈之徒,而这种“知人口面不知心”也正是我们每个文明人的生活常态。所以,他们都在做一场表演,反而是操着法国口音的情妇最真实,世界需要秘密才能运转,但其实人这种造物的本性如此,也根本没有什么秘密可言。
查理考夫曼真乃神人,第一次追着一个编剧看电影。
charlie kaufman, crazy as always. never did a screen writer put such distinctive stamps on everything he worked on
太有意思了,最后的反转绝了啊,从他目睹男人出轨开始,他就走不上回头路了,最终他骗过了大众骗过了男人和女人也骗过了自己。追求自然主义的多毛女人最终被教条主义的男人训化,就像现在的社会要求女性除毛,而男性却可以留;就像原始社会的男女性因为体格差异产生的分工,经历千万年的演变后女性天然处于被凝视的状态,女性需要美需要优雅,不可以过胖不可以过丑,并且在否定和贬低中成长,而男性却恰恰相反,他们不需要利用外表来证明自己,而是通过力量和权力。
米歇尔·冈瑞导演处女作,查理·考夫曼编剧第二作,一部关于人性的真相(兽性)的寓言式喜剧片。三位主角分别代表了自然(动物)、社会化(内化规训)的极端,以及介于二者之间的过渡者。不过,所谓的自然动物,其实只是类似狼孩一般的存在(同质于特吕弗[野孩子]),对其进行教育实验的过程则令人想及赫尔佐格[卡斯帕尔·豪泽尔之谜]与卡夫卡的[一份致某科学院的报告]。影片别出心裁地以倒叙(一开始就破除了悬念)和多视点交叉剪辑(含死者视角自述)的手法推进情节,而人物的言行却漫溢着舞台剧般的夸张感,令人在捧腹之余也能有所思考。PS:蒂姆·罗宾斯身着白衣坐在纯白房子中(尝试出门时发现自己从另一侧又进门了)的死后世界场景,天堂与监狱如此诡异地交融于一身。(8.0/10)
必须对人性有一个大体的界定,分为动物性及社会性,是人之为人的本来面目,剥夺人的动物性,比如性的需求,是心灵畸变的不可避免,而对社会性的取消,比如与世隔绝,放逐于牧野,同样会按捺不住寻找同类的渴盼。电影的命题是自然主义和唯理论两个极端的对决。自然主义再如何也不会伤及他人,但唯理论做各种人体和动物实验则必须接受伦理本身的审判。毕竟,文明被狭碍地定义了,被简单地与动物性相对立,反动物性往往是伪善的,叫小白鼠学会用刀叉进餐,叫小孩子勤练餐桌礼仪,会像长大后的神经科医生一样,出轨的是他本人,欲求不满的也是他本人,他所崇尚的知识,优雅、得体、克制,和他的行为产生了矛盾,以及假装法国人的女助手,几乎都具有精神分裂的代表性,喜剧的严肃性就是这么来的。如果文明是集体无意识的知行不合一,文明是乱套了的。
终于看完了考夫曼所有的作品,这片子真够冷门超难下载,且字幕烂得几乎看不懂。我直观的感觉是写这本子的时候考夫曼还没走出《傀儡人生》,模式很类似,只是创意弱于《傀儡人生》,呈现也有问题。一方面是剧本的问题,一方面导演也难辞其咎。俩人都为了《美丽心灵的永恒阳光》练手的。
人类一边在推翻达尔文,一边还停留在物种起源
米歇尔冈瑞和查理考夫曼的美妙组合,这个故事很难不让人联想到野孩子,只不过在考夫曼的笔下,“黑色”的感觉会更浓重,但表达方式又会更“轻挑”。文明对人类的影响是不可逆的,回归自然本性其实就是回归人性的恶,多有趣。
说实话觉得真闷,而这是部刚得瑞+考夫曼的电影
8.75 查理·考夫曼的剧本太有想象力了。只是类似于拔毛之类的情节,拍出来实在没什么美感。女配角一会儿美国口音一会儿法国口音一会儿又说口音怪怪的法语,很有趣。