量子
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剧情介绍
公元前73年，来自古罗马利比亚省的奴隶斯巴达克斯（柯克•道格拉斯 Kirk Douglas 饰）在加普亚格斗学校中爱上了女奴瓦瑞妮娅（琼•西蒙斯 Jean Simmons 饰）。同年，格斗学校的奴隶在斯巴达克斯带领下发动起义，获得自由，随后斯巴达克斯与瓦瑞妮娅团聚，结为夫妇。起义震惊了罗马的统治集团，激化了元老院中贵族派和平民派的矛盾。贵族将领克拉苏（劳伦斯•奥利维尔 Laurence Olivier 饰）乘机击败平民派首领格拉古（查尔斯•劳顿 Charles Laughton 饰），篡夺了首席执政官的权力，实行独裁。格拉古为了打击克拉苏，打算私下放走奴隶大军；克拉苏却重金收买了海盗，并召回在国外作战的两支大军。斯巴达克斯起义军三面受敌，寡不抵众，数万奴隶战死，他与妻子和六千幸存战友均被克拉苏所俘。在最后的关头，由于格拉古的帮助，情况又发生了变化。热播电视剧最新电影死人的眼睛西点坊MON大汉风之运筹帷幄特效化妆师大对决 第一季薇罗妮卡决定去死大山深处的烛光他的超决战！贝利亚银河帝国沙漠里的战斗奥黛丽·恩肖的诅咒对抗噪音Red Eyes 监视搜查班 The First Mission完美先生和差不多小姐好雨时节原子伊甸园男人四十跑出租野探哈莉第二季约翰·木兰尼和午餐小伙伴布克和海尔2010纽约：美国最繁忙的城市真凶标签特别篇金玉良缘天堂糖果寒战国语
长篇影评
1 ) 史诗片要有史诗片的看法
柯克·道格拉斯是迈克尔·道格拉斯的爹，看上去真是一个模子印出来的，连说话音色都一样。他在本片中开场算是出彩，旁白说他“Dreaming of the death of slavery, 2000 years before it came true”的时候，他很血性的咬断了一个罗马士兵的脚筋。然而随着剧情的发展，柯克把斯巴达克斯塑造成了一个单薄的高大全形象，大义凛然，爱自由也爱美女，领导人民得解放，面对剥削阶级的威逼利诱视死如归，最后英勇就义云云。片中展现奴隶起义军自食其力自力更生的场面让我产生了穿越的幻觉，宛若来到了圣地延安的大生产。可能除了爱美女，他和东方某个国家塑造出来的2000年后的一大批形象如出一辙。
然而这是一部史诗片。史诗片的主角形象细腻和真实算是一种惊喜，本片没有这种惊喜罢了。我们应该把眼光放在史诗片中登场的历史人物上。本片的另一大核心人物便是镇压斯巴达克斯起义的罗马执政官克拉苏，他是典型的铁血式的人物，主张独裁来消灭罗马共和国的腐败，让罗马的辉煌更加耀眼。这样的人物由鼎鼎大名的劳伦斯·奥利弗饰演，可以想象本片不仅高大全，还是舞台剧式的高大全。他们保证了本片的传统的味道，纯正、辉煌。所幸我们还有提比略·格拉古，一个富有戏剧性的务实主义者，他的政见和克拉苏争锋相对，除了元老院的慷慨陈辞，他还用了各种或阴或阳的手段来对付政敌，其中不乏一些具有相当幽默感的桥段。摇摆于他们之间的是朱利乌斯·凯撒，所有初闻罗马的人第一个听到的名字。多亏了他们，本片的层次丰富了，人物鲜活了，而元老院内部的斗争也比斯巴达克斯的砍杀要来的精彩。
再说一说细节。本片的色调和布景勾起了我在庞贝的回忆，土黄色的大地和罗马柱，烈日当空，所缺的就是一队罗马军团绝尘而去。长达3个小时的片长也让本片有足够的时间为斯巴达克斯起义做铺垫，这其中显然不能少了爱情。琼·西蒙斯是古典式美女，但当这一角色非常合适。虽然爱情桥段拍的无比俗套，但在本片中爱情是斯巴达克斯起义的直接导火索---和诸多好莱坞历史片一样。斯巴达克斯甚至是为此即兴起义的---面对爱人被卖掉一怒之下把看守按进水缸淹死，没法收拾，就起义了。在此之前的铺垫里有一段斯巴达克斯的角斗情节。这一段的亮点是两个贵妇观众。她们可怜角斗士要站在烈日下角斗，却无视角斗士要打斗致死供她们娱乐。这种贵族式的伪善在今日仍不鲜见。
我认为此片的拍摄动机很可能是在1959年大获成功，斩获11项奥斯卡奖的《宾虚》。同样的古罗马背景，同样的碧血黄沙的画面，同样的是起义者的传记，同样的复仇动机，同样的史诗级别的场面，史诗级别的片长，史诗级别的话剧腔。甚至连片头长达10分钟的黑屏序曲和中场10分钟的黑屏休息都一样，这种在今天不可思议的叹为观止的做法我只在《乱世佳人》、《宾虚》和本片中见到过。不过，这些相似点都是表面特征，究其本质本片还是和《宾虚》有不少差距，首先男主角形象单薄，刻意的高大全形象塑造使其失去了人格魅力，本片的大部分精力也放在对奴隶解放的歌颂方面，不像《宾虚》浓墨重彩的讲了耶稣和他带来的世界观。总之是一部当时的大制作，总体质量也不错，只是除了了解历史以外，在今天找不到必定要看它的原因的一部电影。
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2 ) 牡蛎还是蜗牛，这不是问题所在
2020年2月6日更新：
现在，牡蛎还是蜗牛，确乎是一个问题了。
不要问钟声为谁敲响，每一个人都得回答问题。
嘘～
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Spartacus未来的左膀右臂Antoninus（Tony Curtis，《热情如火》《成功的滋味》）最初是罗马贵族Crassus（Laurence Olivier）的奴隶。他为主人伺浴的戏最初放映时删掉了，DVD里得以恢复。Oliver关于吃牡蛎还是吃蜗牛的台词是电影史上著名的小gay暗语。 整场戏用略微俯视的固定机位拍摄，全程用全景，没有切近景或特写，摄影机和浴池之间隔着一道薄纱帘幕。Crassus坐着，Antoninus在他身后。舒缓的背景音乐配以缓缓的水声，有点神秘，有点撩拨。 Crassus:Do you steal.Antoninus? Antoninus:No.Master. C:Do you lie? A:Not if I can avoid it. C:Have you ever dishonored the gods？ A:No.Master. C:Do you refrain from these vices out of respect for the moral virtues? A:Yes.Master. C:Do you eat oysters? A:When I have them,master. C:Do you eat snails? A:No.Master. C:Do you consider the eating of oysters to be moral and the eating of snails to be immoral? A:No.Master. C:Of course not.It is all a matter of taste, isn't it? A:Yes.Master. C:And taste is not the same as appetite and therefore not a question of morals, is it? A:…… C：Hmm？ A：It could be argued so,master. （走出浴池） C：My taste includes both snails and oysters. 如果不从小gay的角度理解，这场浴室戏的台词句句莫名其妙，全部离题万里。如果从小gay的角度理解，是句句精心设计，不仅有关这两个角色，也有关整部影片；正因如此又太过小gay。所以无论怎样它被删掉一点也不冤枉。 （掀开帘幕，走到外室） C：Antoninus,look.Across the river.There is something you must see. （从Antoninus的角度看去，Crassus看向露台外；露台下是一条蓝色的大河，河对岸一队罗马士兵沿河列队行进） C：There,Boy,is Rome.The might, the majesty,the terror of Rome.There is the power that bestrides the known world like a colossus.No man can withstand Rome.No nation can withstand her.How much less a boy!Hmm?There's only one way to deal with Rome.Antoninus.You must serve her.You must abase yourself before her.You must grovel at her feet.You must…love her.Isn't that so.Antoninus? （说到这里，Crassus转身，Antoninus已经不见了） 将鸿篇巨制的《斯巴达克思》精简到极致，略去平民一方（Charles Laughton［《猎人的夜晚》《控方证人》］饰演的Gracchus），就是Spartacus与Crassus之间的路线之争，美国的自由民主平等和罗马呈金字塔状的贵族统治谁能胜出？在历史题材里，谁活着，谁死去不是编导能说了算的，只好看谁能得到爱，谁得不到。 Crassus心仪的女奴Varinia（Jean Simmons，《远大前程》《哈姆雷特》）成了Spartacus的女人为他生孩子还不算；他看中的男奴Antoninus也投向了Spartacus，并且至死不渝。Crassus的挫败是双重的，他打赢了战争，却成了电影里的败北者。 在上面复述的两场戏里，Crassus想全面征服Antoninus，从两个层面向后者布道。浴室戏中，Crassus试图说服Antoninus爱女人还是爱男人只有关taste，与appetite无关，更与morals无关。而后者只是唯唯而已。下一场戏里，Crassus诱惑后者献身于作为权力本身而存在的罗马，让他自己迷醉了，竟然没有注意到这番言论反而让Antoninus选择了离开。 Spartacus兵败后，他和Antoninus双双被俘，Crassus让二人决斗，胜出者第二天将被钉上十字架。死于利器比在十字架上慢慢死去仁慈太多了，两人都想杀死对方。Antoninus被刺中后说，我爱你，像爱我自己的父亲一样。Spartacus看着他的眼睛回答，我爱你，像爱我无缘相见的儿子。然后两人紧紧相拥，脸颊贴在一起，直到Antoninus停止呼吸。 在古希腊，导师和少年之间的爱说司空见惯都不够，应该说是制度化的。Kubrick处理“伟大的友谊”做到了既隐晦，又精到。他的非人性化倾向在Crassus这个角色身上也初露端倪。
3 ) 附庸风雅的库布里克追随者
附庸风雅的库布里克追随者们喜欢一边追捧大师的伟大，一边自己琢磨，我靠，电影讲的啥？为了显得高级，他们拼命研究，分析搞出来一堆导演自己都没想过的观点，隐喻和伏笔，高高的捧起导演的臭脚。于是，越是看不懂，阐述含糊不清的片子，他们就越去捧，因为他们都被问到了皇帝的新装美不美，没有人敢说自己看到的是裸体。为了证明自己高级，参与者也跟着赞扬导演不会讲故事的拍摄手法高深莫测。最后，谁质疑谁浅薄，谁盛赞谁高级。
很多人觉得本片不好，其一是听说库布里克否认是自己的片子，其二是因为片子竟然能看懂，这太浅薄，看不懂才尼么艺术！
能很好的讲故事才是真的艺术，然而，世俗世界里的艺术往往需要病态，只有病态才小众，才有优越感。其实可笑
我不是说库布里克的死忠粉附庸风雅，我是说库布里克、科恩兄弟、伍迪艾伦的死忠粉都附庸风雅！
4 ) 制度的基础
而这一段时期，很明显是在他未扩张前。
自希腊移民而形成的罗马城邦，像极了前几世纪，由欧洲移民而形成的美国。
这是一个恰好大小的区域，来自希腊各古老城邦，甚至全世界的不同的人。
各种不同的文化，不同的制度，不同信仰，反而复兴了古老的希腊民&主#。
因为，在一片空白原本不属于自己的土地上，协商成了共同生存的唯一方法。
在摆脱了母国的统治，这一点同样像极了美国摆脱英国统治一样。
这个城邦的政治经济文化，得到了飞速的发展。
原因也是非常的简单，任何独立自由的制度，在无外干涉，和内部自主强烈需要的情况下，进化神速。
那个时代，未开恳的疆界，野蛮外族的骚扰，都逼迫罗马不仅仅是自强而且必须称霸。
在先进的制度作为基础，罗马很快发展成世界上最强大的城邦。
首先是统一整个意大利，然后吞并母邦，往西到西班牙甚至大不列颠，往东色雷斯，地中海东岸，往北整个欧洲中部，往南埃及北非，整个地中海沿岸，都成为罗马版图。
然而，罗马的强盛也正是他衰落的原因。
一贯的观点，民&主#只适合小国寡民，地稀人少之区域。
罗马本来是议会民&主#制，但这只针对罗马公民，此外，还有封建制，氏族制，更要命的就是奴隶制了。
这根本是一个体制的怪胎。
罗马公民，不愿分享高尚的公民权力，或者，罗马公民，也明白，不可能实现全民民&主#。因为在版图扩大的如此程度下，罗马公民的数量已经成为了一小部分。
但这时候的罗马民&主#已经身不由己。
各类被征服的异邦开始反叛，辽阔的疆界，无数邻国和蛮族。罗马军团开始疲于奔命。
问题还不是在此，民&主#政体，面对如此众多的外邦事务，完完全全起了排斥反应。
军务，政务，完全受制于养老院。一些紧急的政务被繁琐的程序拖慢进程，军事的反应迟钝，也让罗马处处败退。
直接导致了，帝制的呼声越来越高。
斯巴达克斯起义，就是在这样的背景下发生的。
罗马不同于今日之美国的一点。
就在于，罗马输出的是统治，美国输出的是体制。
虽然他们共同的先行手段都是战争，但还是有本质的区别。
与其，让人臣服，不如让其文明。
臣服的只有野蛮和愚昧。
而真正的文明才是共荣和繁荣，真正的文明，才会合作而不是无止息的抵抗和战争。
当今之世，已经远非罗马时代可比。
民&主#文明世界的比重，至少占了一半。
那种元吞宋的情况，已经再难发生。
一个文明的强大与安全的建立，已经不能靠征服这种愚蠢的手段。
回归话题，民&主#对于大国众民的缺陷，在罗马身上体显无遗。
一是，国土辽阔，事务纷多，你不能所有事务，就靠一个几十个人的养老院，一力承担。
就算增加政府机关的人数去应对，同样会产生，官僚化，程序化，等诸多毛病，直接影响效率。
但罗马帝国的成立，又和美国不一样。
罗马是武力征服统一，美国是加盟统一的。
所以美国可以放心地任由地方高度自治，不必担心分裂。罗马却不行，一旦任由自治，立刻四分五裂。
所以美国幅员辽阔，能实现民#主&的重要条件就是，地方高度自治。
一，他实现了小国寡民的民&主#基础。二，他无国家分裂的后顾之忧。
你可以问，那罗马在强盛初期，是不是也可以类似美国一样，实行加盟成国呢。
罗马帝国初期，还真是这样的。几个强盛的城邦，半联盟，半征服，统一了意大利半岛。
但这样的体制，只可应用于相同体制的文化区域。
氏族，封建，的蛮族，和异国。就算最初同意加盟，也会因为意识形态和利益主体的巨大差别，马上分崩离析，并且立刻成为敌人。
而罗马时期，根本没有美国成国的条件。
美国成国时的十几个州，都有相同的移民文化，类似无妨碍的政治体制。
美国内战也同样证明了这一点，一旦工业化程度，迫使制度对立，马上就发生内战。
罗马在那个时期，是不可能施行民&主#的，民&主#只会加速罗马的灭亡，虽然帝制拖延了罗马的灭亡。
民&主#，也不会被需求，因为他效率低下。
所以民&主#，不是能在任何土地，或者人口，或者文化上，都可以生根发芽的。
他需要，文明素质，世界环境，幅员状况。等好多条件的配合。
当今世界，民&主#文明的成功形成，也就两种方式。
一种欧洲式的在古老体制上的慢慢改良和进化。
二种美国式的开疆辟土，同类文化的异地联盟。
第二种是不可能的，因为这世界上已经没有空白的地方，只剩第一种，却非常耗时，耗力。
有人说，第三种，暴力#革#命。
这一点根本不可能，众观历史，从来没有暴力@革#命带来的民&主#，反而全是暴力@革#命带来的@暴#政。
言尽于此，已经没什么好说的了。
5 ) 你怕死吗，斯巴达克斯？ 不会比活在这个世界上更糟。
牙齿不行，骨骼就不行，这张嘴不合格，这家伙是纸老虎。 斗剑士就像匹种马，必须养尊处优，会有人帮你们涂油，沐浴，刮胡子，按摩，教你们用脑袋思考，好的体格配上笨头脑，就像生命本身一样廉价。 愿幸运之神眷顾你们。 你不像我想的那么笨，甚至你可能很聪明，而那对奴隶来说很危险。 斗剑士不交朋友，我们如果被安排在竞技场上厮杀，我就必须杀了你。 我不是动物。 你知道，我们的共和国，就好像一个有钱的寡妇，大部分的罗马人爱她如母亲，但柯萨斯却梦想着，要娶这位寡妇。 身为贵族最大的缺点，就是有时候你不得不言出必行。 别奢望会有盛大的欢送仪式，我们已经被人当傻子，千万别再自取其辱。 高贵的罗马人，像动物一样的厮杀，你们的新主人，正在打赌看谁会先死。 我们该为以后打算，不能只顾着饮酒作乐。 有酒的时候，谁会想到以后。 一支由斗剑士组成的军队，从来没有过这样的军队，一位斗剑士，抵着上两名罗马士兵。 我们是击败了罗马卫兵，但不是罗马军队，他们会作战，我们不会。 只要我们愿意，我们可以击败任何罗马军团。 我们需要一支庞大的军队。 我们会有一支军队，出发后，只要我们能释放每个乡镇、村庄的奴隶，还怕没有庞大的军队吗。 不要让我离开你。 我们的体质都容易发胖，胖的男人讲理，愉快，而且冷静，你没有发现一个定律，暴君都很瘦。 你心里在想什么？ 我自由了，但我懂些什么？我甚至不识字。 你懂的事是学不到的。 我什么都不懂，什么也不懂，我希望什么都懂，我想要，我想要知道。 知道什么？ 所有的事，为什么星星会落下，鸟却不会，为什么太阳要下山，为什么月亮会有圆缺，我想知道风从哪里来。 风来自一个山洞，在遥远的北方，一位年轻的神在洞中沉睡，他因为梦到一位女孩，而深深的叹息，夜晚的风是他的呼吸。 要不要喝点酒。 生意谈成之后我才喝酒，之前不喝。 如果你在水晶球里，看到你的军队被摧毁，看到你的死亡，如果你看到未来发生的事情，虽然我相信你早就知道了，你还会继续下去吗？ 我会。 哪怕知道你们一定会输？ 知道我们有过机会，只要是人，终究不免一死，死亡便是失去，我见过奴隶和自由人，失去的东西不同。 他们都失去生命。 自由人死时，失去的是生命的喜悦，奴隶失去的是痛苦，死亡是奴隶所能寻求，唯一的解脱，是他为何会不怕的原因，也是我们会胜利的原因。 议员的象征，罗马的力量，这就是罗马的力量，带回去给你的元老院，告诉他们，罗马守卫军，只剩下你和这根破权杖，告诉他们，我们什么都不要，我们只要属于我们的自由，只想离开这个该死的国家，朝南面的海洋前进，不论派任何军队来，都会被我们击败，把他放到马上。 也许世上根本就没有和平，也许没人能得到它，我不知道，但我知道，只要我们活着一天，就必须真实面对自己。我知道我们是一家人，我更知道我们自由了，我们今晚出发。 他们从未击败我们。 不是，不论我们击败他们多少次，他们又会派新的军队，来对付我们，再派新的军队，感觉上好像我们开始了一件没有结果的事。 要是战争明天结束，再多的辛苦都值得。 Varinia，别让我软弱。 你足够坚强了，可以软弱。 我幻想有一位保护奴隶的神，我向他祈祷。 你祈祷些什么？ 我祈祷我们的儿子生而自由。 我也一样。 你可以卖掉其他的俘虏，但不是这个。 大人，您没见过她们，她们非常的丑，就算是天才也卖不掉她们。 让勇气成为你新发现的美德之一，五十万元能让你勇敢吗？ 五十万？确实是让我的胆量变得比较大，但是... 让我们把你变得更勇敢，凑成一百万如何？ 一百万，这个金额可以直接贿赂爱神。 那可用不着这么多。 他到底是个什么样的人？真实的？ 他出生时一无所有，像动物一样，但当他死时，数以千计的人愿代他去死。 他是什么？是神吗？ 他不是神，他只是个普通人，一个奴隶，我爱他。 藉着反抗他们，我们得到了胜利，当只有一个人大声拒绝时，罗马开始害怕，而我们有成千上万的人大声拒绝，这就是让他们惊叹的地方，看到奴隶们从尘土中抬起头来，看到他们挺身站了起来，抬头挺胸，唱出自己的歌，听到他们，越过山野狂喊，奔过草原歌唱。 但他们现在都死了。 死了。 你怕死吗，斯巴达克斯？ 不会比活在这个世界上更糟。
6 ) 看不看，看什么，怎么看
我想大多数人都是倒叙着看到这部吧，先看近几年的作品，再回看这部60年的作品。
无可厚非的，无论从场景、动作、声效上，这部作品都无法和近年的作品相比。但与此同时这部作品的经典在于其一板一眼科班出身，如电影制作教科书一般。非常非常典型的叙事架构，背景—变化—诱因（冲突）—抗争—结局，如数学公式一般的严谨。
理解了这一点，对于诸如对历史的修改等等也就不难理解了。那么对于修改，如何定义好的修改和瞎改呢？我个人的观点是，如果和这部一样是为了符合叙事架构，或者符合观众的心理需要，或者符合当下的背景需要，那么就至少是可以被理解的修改；其他的，都算瞎改。
记载上的斯巴达克斯是战死的，本作改成被俘被订十字架。战俘被订十字架是真实记载的，改动的幅度是斯巴达克斯被订，这个改动所附加的克拉苏的狡诘、女主和孩子所寓含的希望、奴隶们患难与共的决心，以及众所周知的奴隶制最终的消亡（字幕中还专门写了许多年后奴隶制才消亡），戏剧的张力无与伦比，与电影标准架构达成了和谐。
标准化的好处是不会出错，同样也是瓶颈。在标准架构的大背景下，如何提升？只能依靠更炫丽的场景、更惊险的动作、更宏大的音效。本作中是没有斗兽场的，埃及艳后中是有的，再后来的作品中斗兽场已经可以跑赛车了，电视剧中的奴隶们甚至都把斗兽场拆了，斗兽场招你惹你了。至于为什么很多大制作、宏伟巨制你都不记得了，答案也是显而易见的。
还有一个因素，视角。近年的作品，斯巴达克斯犹如希腊半神，最能打、最有谋略、最有远见、最真挚；本作中除了不屈服，其他方面并不突出。谁也不知道实际上是怎样的，但另一个视角看，尤其我们中华文化更能理解，刘备、宋江、朱元璋等等。据我所知欧洲人不怎么理解“义”，更习惯把“义”拆解为真诚、坦荡、责任感等等，也许斯巴达克斯也是凭借“义”成为的首领也说不准的。
也许对于电影从业者来说这电影太简单了，我希望我们先把简单的做好，再升华不迟。
大学生涯最后一部电影，献给最后一部老库，这也是老库“第一遍就能看懂”时期的最后一部电影吧......出乎意料地喜欢；4.5。PS，原来2001中开头黑屏三分钟的绝技，老库也不是第一次用了~
很小的时候看的. 留给我的震撼多年不散.
老派叙事老派表演老派主题老派爱情。全有古希腊的浪漫，又不失对政治宇宙的描述之精准；善人之虚，恶人之虚；对位像是没发生过，像是一种很古典的对位。最爱之处时感觉到这么一大群人是在一个旅途且在这个时间点上有一个极为现实的梦幻，且是在海边露营的感悟让我伤心不已。
A / 虽不库布里克但极具当代意义的史诗。片长三个多小时，但在许多能够刺激的大场面展现上却做了刻意回避/压缩，从而突出战士的心理状态并区别于一般类型的好莱坞大片。“和平”与“自由”不被预设为完满的终极，而成为一种永恒的反叛与战斗精神，从而突破了“反抗权力”作为短暂动作的后现代状态。这种丰沛的情感在最后部分女性主义的处理与手足决斗中被升华到无比醇厚而崇高的境界，一种震悚的人性延展与生命体认，回味无穷——某种程度上和BPM的结尾处理是相似的。
79/100 如果这部完全由Kubrick来把控，大约应该也能封神吧。把斯巴达克斯设定的理想化，可能是因为他不需要现实主义描写，这个世界表面看都是斯巴达克斯们在折腾，其实背后都是克拉苏们的故事。
这部影片的导演本来是安东尼·曼，结果他在影片开拍之后不久就被制片人道格拉斯解除了职务。库布里克接任导演工作，但无权全面控制影片的制作过程。拍摄结束后，他也拒绝承认《斯巴达克斯》是他的作品。虽然我对于大部分6，70年代的史诗片感到反胃，但这部作品我却觉得相当好看，看来库神不是盖的。
31岁的库布里克被柯克·道格拉斯拉来做本片的导演，结果发现自己在剧本、艺术指导、摄影方面都没有发言权，于是就拍出了这么一部平庸到顶的史诗片,此后库神拒绝承认该片是他的作品,并且除《洛丽塔》外,均亲自出任编剧和制片。本片剧情俗套，主角高大全，场面感不佳，看点只有“牡蛎和蜗牛” （6.5/10）
虽然是库氏“弃儿”，但也有很多动人瞬间
“从黑岩喋血的约翰斯特奇斯导评音轨中学到的东西，超过你过去四年的电影科班！”……其实说这话的保罗托马斯安德森，肯定从很多名片汲取过养分，当然也包括黑岩。之所以特别把它单提出来以夸张语气极力推崇秒杀学院，无非是想利用自己的影响力在某个特定时间点让更多人去看这部争议主题作品。就像，某些名导强烈否定自己曾导过的某部作品，也并不是它们真有多差，只是不想让更多人在表态当下时间点……去看它！
50周年纪念版。史诗级大片。没有CG绿幕，一万个群众演员和道具，演出如此震撼的电影！神片神导神演员，3小时毫不冷场，大场面气势恢宏，值得反复回味！//20190623【上海电影节展映】4K修复版。一场胜利的失败起义。一部伟大的平庸杰作。时隔整整八年再看大银幕，有一个桥段让我激动、震撼、流泪：有独裁野心的将军克拉苏要求钉死斯巴达克斯，下令不设坟墓，不立墓碑，火化尸体，秘密撒掉骨灰。为什么？因为他害怕了！斯巴达克斯，这个奴隶、反抗者，比凯撒更让他害怕！
大片厂史诗片就像是高精度流水线产品，库布里克在这部作品里的定位更像是个高级品控，偶尔能瞥见些许光彩；本片更大的亮点实乃特朗勃在黑名单事件后首度实名署名，剧本里也夹杂着他的所思所感，对统治的反抗却最终助力共和的消亡促成独裁的登场，乐观与悲观并存的个人英雄主义。
重温《奇爱博士》后，决定观看四部还没看的「斯坦利·库布里克」导演电影。—— 翻身奴隶把义起：-我们能赢吗，斯巴达克斯？我们有机会赢吗？-我们反抗了，我们就已经赢了。当只有一个人说「不」时，罗马就开始怕了。而我们几千几万人同时说「不」，这就是奇迹所在。看到一个个奴隶们 从尘土中抬起头颅，看到跪着的奴隶们起身 用力站着，嘴里还吟唱着诗歌，听到他们 呼喊声越过山野，听到他们歌声漫过平原。-他们如今已经死了。……你害怕死亡吗，斯巴达斯克？-相比之下 我更害怕出生。……→ 斯巴达克斯，这是你的儿子。他是自由的，斯巴达克斯！自由的！他是自由的。…他会记得你的，斯巴达克斯。因为我会告诉他…他父亲是怎样的人 还有他的梦想！… My love, my life. Please die. … Oh, God! Why can't you die? … Good-bye, my love, my life. …
死亡对任何人都意味着失去。对自由人来说，死亡是失去了生活的喜悦；对奴隶来说，死亡是失去生活的痛苦。死亡，是奴隶所能寻求的唯一解脱，这是他们不怕死的原因，也是我们会赢的原因！
当时名副其实的史诗大片。看到吃牡蛎还是吃蜗牛那段对话的时候顿时觉得气氛很诡异...
看的是50周年版，惊叹于当年华丽的拍摄手法。我是个历史盲，原来斯巴达卡斯的时候凯撒还是个臭小子。
胶片保存得不错，很冗长很古典。【资料馆】
A marvelous play！一部鸿篇巨制的戏剧，整体感觉与那个年代的许多史诗型电影相似。剧情安排应该说都中规中矩，结局则稍冗长。尸横遍野的战争场面震撼人心，而斯巴达克斯有些过于civilized，倒让人觉得像是摩西。反而独裁者克拉苏形象丰满，称得上雄才大略以谋略夺天下，却深深被斯巴达克斯的阴影所笼罩，毕竟这个既喜欢吃牡蛎又喜欢吃蜗牛的男人，他倾心的男人和女人都钟情于斯巴达克斯，也真冤家路窄，一世孽缘，哈哈哈。
即使库布里克不承认自己的作品。它也是一部伟大的史诗。
对于真正的英雄，我们往往不能给他们机会留活口（我们这类刁钻的观众就好这口）,当斯巴达克斯的双手被牢牢钉在十字架上，看着爱妻从脚下默默离去……我们满足了～
196min版。库布里克长片终补齐。几乎见不到确凿的库氏瞬间，但每一个框架内的起承转合都被执行得掷地有声。本作的薇瑞妮娅大约是旧好莱坞最不花瓶的花瓶，自由诉求的赋予与明晰使她得以藉“同心”代“附属”，加持主题纯度的同时更在雄性争夺间持续强化思辨，最终于精神传承中无声张扬母性大美。太爱。