女城主直虎

历史上的井伊氏，发家是要在井伊直政（虎松）长大以后，他作为德川四天王之一，统领井伊赤备，活跃于政战两道。在德川家移封关东时，四天王中最年轻的井伊直政获取了德川全部家臣中最大的封地，井伊家族在江户幕府时代长期担任大老的位置。而这样一个从弱小而奋起的庞大家族，最初的起源就是井伊直虎。在虎松幼年，她以直虎这样一个男性的名字担任了家督，抚养教育了虎松。可以说，作为一个养母和过渡家督，她做得非常好。由于她女家督的身份和井伊家的强盛，井伊直虎在游戏玩家和历史票友界人气相当高，也许这就是17年大河剧选她为主角的原因吧。

但是问题也就出在这里，不同于阿江、笃姬、八重这些女性，直虎的一生没有什么显赫事迹，既没有战争也没有政治的相关记录，要拍她的一生而且要拍到50集，只能靠大幅度虚构。而且虚构出来的，必然只可能是家长里短的生活戏，不然难道编一段直虎清洲会盟正面怼信长？还是三方原空城退信玄？玩笑开大了，那估计评分更低。但是把直虎的一生拍成生活戏，男性观众首先就满足不了。生活戏虽然吸引女性观众，但是没有历史相关知识的女性估计也看不下去。于是收视就这么扑街了。所以，从这个人物选取的角度来看，和花燃一样，这是一部注定要扑街的大河剧。

看过几部大河剧但是都没追完，这部试着追下。对战国史的了解仅限于百度百科，所以很菜，如果有写错的地方，望请谅解。

井伊直虎，一个在乱世中普通的武家女子，她曾将期望寄托于父辈，寄托于两小无猜的未婚夫，然而乱世中每一点女儿的柔肠心愿都被雨打风吹去。家族遭遇灭顶之灾，她再也无所依靠。她不是花木兰，十年征战还有家可归；她不是穆桂英，膝下有儿女可以寄托。家中只有她，她只有她自己，她只能把自己活成了一段传奇，乱世女儿成了巾帼丈夫。

子役开局，好像是大河剧的传统，恰也是我不喜欢日剧的点之一。不过两集看下来，子役的戏份却成了我喜欢的点。

青梅竹马三人组，到底是谁先来了一步，其实不重要。树林山涧边玩耍嬉戏，寺庙钟声下读书习字，龙宫小僧是否真的存在，笛声悠扬进了谁的心？

如果就这样长大，少女的心究竟会属于哪个少年，观众永远也不会知道，因为小小的他们没有这个机会了。

乱世之下，成人世界攻伐不断，阴谋与背叛才是战国的旋律，大人们护不住自己的初心，更何况护住小儿女的那点痴恋。

阿永对龟之丞是爱情吗，我想此时也更多的是义气，对许下婚约的人的义气，对童年玩伴的友谊。所以当大人们为了时局为了家族，告诉她：你的未婚夫现在另有他人了。她不是在为自己的婚姻抗战，而是为离去的人痛苦。那样，他太可怜了。小孩子的心清澈可见，可这世道阴霾密布，一片浑浊。

鹤丸对阿永是爱情吗？可能就差一点点，一点时机，一点暧昧，一点二人时光。曾经他可以坦然对阿永说，我和我父亲是不一样的。可从那以后，这句话他无法再说出口。有其父必有其子，大人们将仇恨加诸于一个孩子，只因为他们无法对真正的罪魁祸首口吐一句怨言。只有她对鹤丸说，这不是你的错，你不是你父亲。她值得他爱，可是他们的缘分只能到此为止，明明是三个人的电影，走失的人不是他，他却不能有姓名，正因为那属于孩子们的义气。

龟之丞离去时许下的承诺是认真的吗？当然，那是一个孩子用命许下的承诺，一无所有时他所有的真心。可当他履行诺言回到故里时，却只能是回到故里，有人守着一座城，有人始终一个人，可他不是一个人了。誓言在风中凌乱，那薄如蝉翼的未来经不起谁来拆。

阿永剪去青丝时，可能并没有想到以后会遇到多少磨难，没想过这意味着什么，她只是为了自己，为了另外两个孩子赌一把，给大人们一个另一种选择的机会。

少年不识爱恨一生最心动，看尽桑田沧海当时的离别太匆匆。

作为观众，看史剧总是会被剧透，可我爱史剧也正是爱这一点，结局已知，看剧中人如何挣扎前行。

有一天他们会长大，会换了模样变了姓名，会杀死心中那个少年，会重复当年那一幕幕悲剧，那时他们是否会忆起小小的自己。

曾经模样小小的我们

那年你搬小小的板凳

为戏入迷我也一路跟

我在找那个故事里的人

你是不能缺少的部份

你在树下小小的打盹

小小的我　傻傻等

约君纵黑白，独坐待君至。夕阳照斜晖，其间亦可喜。 ——小野但马守政次~辞世句

在战国时代的日本，就如同我国的春秋战国时代，还是原始的分封制，附庸的附庸不是我的附庸。各大名之间群雄逐鹿，而依附于这些大名的小大名们过着如履薄冰的日子。井伊谷，是世代守护这片土地的井伊家的居城。战国的战火燃烧到这里，井伊不得已臣服于日益强大的今川家。为了防范井伊家的叛变，今川家一方面索要人质（筑山殿的母亲是井伊家前前代家主的女儿），另一方面拉拢井伊家的家臣（小野政次的父亲）。井伊直虎是今川家现任家主的独生女儿，即将嫁给井伊直亲（下一代家主）。

小野家在当时下克上的风潮中，也萌生了夺取主家地位的心思，政次的父亲陷害直亲的父亲，害的直亲逃亡多年，直虎也被迫出家。直到多年之后，政次的父亲去世，政次接任了父亲的工作。政次一直想为父亲的所作所为赔罪，一直暗中帮助井伊家度过重重危机。

政次表面上一直陷害井伊家，但所作所为都是为了井伊家好，直到生命的最后一刻，为了保护直虎而死在爱人的刀下，相信他死而无憾。

直虎一直爱的是直亲，虽然直虎早早出家，直亲也娶亲生子，英年早逝。政次就是一直守护女主的男二号备胎，一直为了女主守身如玉（哈哈），直虎却一直视他为工作上的伙伴，但从来没有真正爱过一次。

政次也有红颜知己——自己的弟媳阿夏，阿夏在守寡后一直守护者政次，相信政次的清白与忠心，但政次一直逃避，直到最后在临死之前，躺在阿夏的膝上，表达了自己的爱意。有种《真田丸》最后真田幸村才亲了阿桐一样的感觉。

高桥一生很完美地诠释了这个角色，将政次的隐忍、无奈、爱意、嫉妒都表达的淋漓尽致，尤其是月下挥剑的动作也很帅气，这一次已经是高桥第五次出演大河剧，99年的元禄纷乱和04年新选组里的酱油，07年风林火山里武田信玄的家臣驹井政武，14年军师官兵卫里黑田如水的家臣井上九郎右卫门 ，一次比一次的戏份多，演技也更好。

记得04年堺雅人饰演的新选组的山南敬助之死和08年同样由堺雅人饰演的德川家定之死都给人留下了深刻的印象，当然16年真田幸村之死也很感动，叔也老演这种悲情人物。今年高桥一生的小野政次之死也可以与堺雅人相比较了。

高桥一生凭借本剧获得日剧学院赏的最佳男配角，并被NHK选中继续出演晨间剧《笑天家》中的男配角，而且成为年末红白歌会的审查员。高桥一生的演艺之路才刚刚开始，终于可以担当民放连续剧的主役了，相信高桥以后能成为堺雅人一样的优秀俳优，要是有朝一日能主演一下大河剧就好了。

自娱自乐吐个槽都有专家出来操心别人什么都不懂，要教日本战国史以及科普大河剧的亲请您多支持收视率不要来我帖子自我满足！可以认为我的影评烂，但就别为了我的知识面操碎您的心了呗。

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看过的大河剧真的很少。除了《笃姬》和《大奥》唯一的时代剧大概就是《信长协奏曲》了。但是笃姬和大奥与女城主是不一样的，因为在笃姬和大奥的世界里女性的使命更明确，而在《女城主直虎》里，就有点莫名了，但又不同于织田信长，信长想的是一统天下，但直虎想的又相对简单，只要守护井伊就好！所以看到20集还没发现信长打过来的我内心只能如此觉得：信长你的动作是不是太慢了。【是！知道了知道了知道织田信长不会打过来了，我看过的男主时代剧就只有信长协奏曲，不拿唯一有对比的信长吐个槽，教授级别的你们怎么来自我满足！】

讲道理，看到20集最让我有共鸣的是直虎和直亲夫人俩人在井边数落直亲是多么虚伪——这简直就是前女友与前妻对渣男的吐槽啊！两个水火不容的人在这一瞬间化敌为友了，多么和谐多么神奇！

当然了，这部电视剧支撑我看下去的还有一个动力就是柴姐和影帝这个CP，对，我没有忘记伽利略SP里他俩那一闪而过的CP感，所以，我一定要在大河剧里再一次燃起我的CP魂，虽然我觉得结果可能不会太好。

最重要的是，菅田将晖饰演的虎松如果再不登场，我真的就觉得这个大河剧就是成天“教大家种棉花”“发愁但马到底是好的还是坏的”这种家庭伦理剧了。

以及，真的就是家长里短太多很像晨间剧呀，难道还不能让人吐槽？就像我把影评摆在这，觉得不好的人不也照样可以随意吐槽么。

“约君纵黑白，独坐待君至。夕阳照余晖，其间亦可喜。”

2017年MHK大河剧《女城主直虎》第33回《被嫌弃的政次的一生》结尾出现的小野政次的辞世诗如是写道。

辞世诗大概是那时的风气，日语称作“辞世”，剧里今川家的老夫人桂寿尼临终之时也写了一首表明心愿的辞世。又譬如陆游那首“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。桂寿尼的辞世表达的是即使身在地狱也要继续守护今川家的强烈愿望，陆游的则是期盼王家能够收复失地，相比之下，小野政次的辞世仅仅写了一个很小的场景，表达了一份很日常的小小的喜悦，他写自己在傍晚落日下等待来下棋的人（第三句原文写天空中升起又落下的太阳，第四句原文用的是“有朋自远方来不亦说乎”的“不亦说乎”，大概可以理解为即使看着太阳在天空从升起又落下，等待也是快乐的，或许也有等了一天的意思，也可以理解为向天空中升起又落下的太阳对话，诉说自己快乐的心情。暂且用字幕的翻译），虽然人还没有来，但等待的过程也是快乐的。

剧里的小野但马守政次一生为守护井伊家奔波，受尽旁人的误解唾弃，即使是他喜欢的阿永后来的直虎已经明白他的真心，两个人在表面上依然要维持对立的关系，最后还不得不弄到需要直虎亲手了结其性命的地步。在深夜对弈是两人唯一可以独处的时刻，而这样的时刻，多数时候也不过是借着对弈商议关于家族未来的大事。即便如此，与直虎对弈，大概是小野人生中唯一值得期待的属于私人生活的事，能够在白天而不是深夜和直虎正大光明地对弈，大概是小野憧憬过但永远不能实现的梦了。在井伊家溃败，德川进攻井伊的前夜，直虎被小野的话说得落下泪，不能继续下棋时用看不清棋盘来掩饰，这时，小野把棋盘搬到外面走廊月光之下，并且说，不久就能够在太阳下下了。而次日小野就因为近藤的陷害不得不逃亡，最后为了换取直虎的自由主动被近藤抓住投入狱中。

无论历史记载上的小野和历史上真实的小野如何，剧作者让小野政次成为了一个单纯而又丰满的人物。有弹幕说编剧森下佳子偏爱高桥一生的演技，所以给他安排了这样一个复杂的人物。凭借这个角色获奖的高桥一生也的确将人物塑造得有血有肉，一举一动都能牵动人心。人物不得不欺瞒众人以奸恶示人的痛苦，在青梅竹马面前亦需要隐瞒的隐忍，日常时刻在至亲侄儿面前的慈爱，对主公亦是想要守护的女子不时的提点调侃，处理棘手问题时的沉着，洞察时局的敏锐，以及不时需要表现出的虚张声势和掩饰，决意赴死后的坦然放松，乃至面对次郎对龙云丸的亲密表现出的些许醋意和失落等等，都演绎得十分精彩。

“约了你下棋，你还没有到来，于是我一个人静静地独自等待，落日的余晖照过来，在像这样的等待你的时间里，我也是感到欢喜的。”最初众人看小野但马守是想要篡夺井伊家主位的小人，后来众人看小野政次是为了井伊家族甘愿牺牲的英雄，只有在这首临终的辞世诗里，才能看到小野内心深处原来还有如此一个愿望，临终时的愿望，这个愿望与家族与时局与今川德川上杉武田的争斗都没有关系，这个人在即将死去之前，想到的都不是这些宏大的东西，只是一个普通人的微小的愿望，唯其微小，方显动人。

虽然还有点犹豫，既不通日本战国史，也没看过几部大河剧的我，有资格为一个角色写几句话吗？但这个人被“嫌弃”的一生，连同他颇具冲击力的牺牲场景，一直久久萦绕在脑中无法消散，我想还是要用一些多余的话将这个人送走。

井伊谷远景

故事发生在日本战国时代的井伊家，这一家族一直仰赖今川氏的鼻息生存。作为今川氏对井伊家的监督，小野家同时也是井伊家的重臣，这种双重身份一直从小野政次的父辈延伸到他的身上。在井伊家长大的鹤（小野政次）是主家永（直虎）和龟（直亲）的陪读和玩伴，随着年龄逐渐长大，政次逐渐深埋幼年情谊，背负起属于自己的职责。

儿时的龟、永、鹤

长大后的直亲、直虎、政次

效忠的极致

日本人的感情中，“忠”实在是很重的情义，他们也乐于反复讲述忠的故事，将此作为立身为人的最重要的本质和品格。政次在井伊家和金川家一直微妙地维系着某种平衡，在关键时刻他难免处于两难境地。但细细想来，政次效忠于谁也许从来不是问题：他沿着他的童年习惯、情感偏好，毫无悬念地选择了直虎——同乡之亲。成年之后，政次成为了一个极其缜密冷静的人，但当他面对幼年玩伴时，直觉和情感总会瞬间动摇他，只要想保有对最初心和来时路的坚守，他就有着无法克服的脆弱。而聪慧理性如他，难道从不曾自己打算一番，我想也未必，只不过他是一个行事之人，在事业的投入感和获得的价值感上来说，他又与直虎有着非同一般的——同志之情，两人共事一份家业，理想和目标一致。即便到武田进犯今川事发，他取代直虎成为井伊城主，若说对权力从不动心是假的，不然怎么会片刻留恋作为主君的语言优势，他之所以随时保有退位的觉悟，是对直虎为人施政号召力的心服口服，这一点显示出此前并不为我们所知的度人识时的通透的现实感，他的臣服里带着对这位女性的信赖。他的忠诚，与其说是出于对直虎的执着和恋慕，不如说是对于这份事业、这块土地的眷恋，对于井伊家族的情感羁绊和对于自身命运的完全承纳。极致的效忠，是终生忠于职守。

小野家

政次的扮演者高桥一生在采访时说：“在龙潭寺，小野家世代的墓也与直虎的设在一起。只凭这一点，小野家并不是被井伊家打心底里厌恶的就一目了然。至少在井伊谷这个小小的地域，有小野家的墓地、散布各处的祠堂，在得知井伊家的神社也供养着政次的祠堂时，我也开始相信，政次确实曾在这里参‘政’。”

龙之云

龙云丸、政次

与政次完全相反的一个角色是原创（非历史）角色：龙云丸，来无影去无踪践行着自由的男人。直虎第一眼就被他吸引，政次当然看出了她的心思。政次和直虎一起承受着沉甸甸的同一份家业，一起对抗着对于时局的疑问和困惑，这命运无法挣脱，必须主动投入和献身其中，这是他们共同的宿命。直虎对于自由化身的向往，他自然也完全能懂。政次死后，直虎沿着他的执政理念继续前行，龙云丸成了她的遥望她的梦乡。高桥一生在杀青感想中说：“现在的井伊谷仍然风声飒飒，水色秀丽，真是一个美丽的地方。政次想守护在那里居住的人吧。所以为了弱小的井伊能得以保存，他毅然做出了不战的选择。也因此，他贯彻了‘被讨厌的政次’这个形象。”

井伊的麦田

“约君纵黑白”

如果说政次和直虎之间的关系，18话之前是相互探底、互为掣肘，政次独自周旋孤军奋战的话，18话之后，与其说是政次被识破本心，不如说是两个人深切理解并全盘接受了作为对立面的对方，这样的关系如若说是想要避免，还不如就直接加以利用为好，他们在这一点上达成了最终默契。政次在初期是不认可作为女性的直虎执政的，他的想法和直之一致，认为这位置女性来做太危险，于事业和于她本人都是危险的。但经过18话井边谈话之后，他明白了这是一个误解，直虎对这份事业没有勉强，只有奋不顾身投入其中的决心和热忱。他们成了同道之人，于是，最不确定、最具有风险的与政次的关系，反而变成了最为稳定和信赖的关系，政次的出场更多地从台前抗政转向了幕后参政。这种亦敌亦友的关系，在剧中描绘得非常巧妙，每次都通过对弈的方式，但是每次有着微妙不同的情境和对白，通过不同的棋盘来呈现。

每个夜凉如水的深夜，窗外竹声阵阵，棋盘上落子清脆，一间禅室，一支明烛，照亮了直虎从政之初的所有艰难险阻。从不解、认可、褒扬到最后为其献身，政次对作为女性主公直虎的态度，逐渐高扬到最后达到了高潮，这也是政次之为自灯明的意义所在。就这样，一女一男、一主一从、一白一黑、火热与冰冷、高亢与静默、激进与稳健，即使风格如此不同，却拥有最高一致性目标的两位，相互争让、磨砺、调和，撑起了一个小小的井伊家。两人所有的对手戏，由生到死，都有着因对抗互补而最终达致的浑然一体的美感。

对弈

棋局与时局

禅室明烛

“约君纵黑白，独坐待君至。”这就是政次一生的价值和意义，他活在这样隐逸的棋局中，不彰不明，独坐等待的“君”是全部的外在世界，是唯一的意义。他以一种含蓄、沉默、甚至是缺席的方式，守护着井伊谷和这里最重要的人。“这就是我小野的夙愿。遭人嫉恨，成为井伊的敌人。我也许就是为此而生的吧。”政次在狱中如此觉悟，他也坚定地走向自己所能发挥的最大价值——牺牲。这个家族在面临动荡时，需要有人做弃子，那一定是他，这样的命运在先辈和他的身上数次重演，这是命定的悲剧，他终于意识到自己逃脱不了也无需挣扎，是啊，何不赴死？于是这赴死具有了宗教性。剧作家森下佳子不愧是宗教系啊，政次牺牲的场景做了最具有悲剧性的安排，十字架上的受难者，溅落于头巾的血点，如誓言一般的诅咒，到人生终点都刻意藏匿的真心。让我很难不联想到基督耶稣，替世人受难，受世间诽谤，33岁受难（政次死于33话），被刺入胸膛的耶稣，血溅落在罗马士兵的眼睛里并最终感化了他（直虎此后谨守了政次不战的理念）。这些都在剧中象征化地再现。抛下历史固有形象的刻板印象，不得不钦佩于剧作者的完美设计。布景上，青木色调的死亡场景，近景是一滩风鼓皱动的滓水与突兀的横木，象征着再也无从洗刷的小野政次的声名。

辞世诗

政次之死

《左传》中的子产

这个人物令我想起郑国的子产。唐诺在《眼前》中说：“整部《左传》看下来，我们再也找不出有谁比子产更平静不波，也看不到子产在哪一刻、哪件事上曾激亢过快意过。对子产而言，郑国的生存与否，并不是一次危机、一个赌注，而是一种根本处境，所以只能是一个连续的、日复一日的极精密工作。”“如果真要选一个单词来说，我不会讲子产冷静，而是准确——郑国的生存纵深不大，不是一个太失误得起的国家，深知还不是一个太能穷究是非善恶到底的国家。”“准确、精密、把事物分解到某种微粒状态，很自然会让人感觉严厉，感觉无情，子产的执政因此很容易找来误解的，不止叔向一人。”

相似的社会处境最终决定了相似的行动逻辑，森下佳子笔下的井伊家，会有一个在历史间隙中想象出的类似风格的小野政次，也是很有趣的地方吧。

注：文中引用采访部分翻译自issey字幕组等，侵删。