恰同学少年

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。梁启超先生的这段话让我印象深刻。

青年人担负的是国家的未来，这部电视剧讲述了中共第一代革命者青年时期的奋斗史，对现在的学生和老师都有很好的示范作用。

一个年轻人走进学校的目的是什么？是学习知识，更是储备能力。孔子曰：质胜于文则野，文胜于质则史。就是说一个人，光是能力素质强，而学问修养不够，则必无法约束自己。本身的能力反而成了一种野性破坏之力。反过来，如果光注重书本学问，而缺乏实际能力的培养，那么知识也就成了死知识，学问也就成了伪学问。其人必死板呆滞，毫无实用。所以我今天送你四个字，就是要让你牢牢记住，修学储能，必须平衡发展。这也是你求学之路上，不可或缺的两个方面。什么是最可贵的，就是这种从不气馁，永远饱含希望，相信自己，相信未来的胸襟才是最可贵的。就好像这雨，你别看它下得这么大，好像挡着别人的去路一样，可我相信，它终归会停，天也终归会晴。我毛润之没有别的本事，就一条，一辈子相信天无绝人之路，太阳明天照样出。自信人生二百年，会当水击三千里。

在这里，老师平易近人，会愿意和学生平等的交流，很开明，会听取学生的意见，对自己工作中的失职之处不避讳；同样的，学生努力，有理想有目标有追求。老师和学生都是愿意追求并实践新事物新思想的，这样的交流方式对于学生来说是很有效的，也对我们现在的教育模式有启发作用。

正如剧中所言：“一个国家，一个民族，不把教育二字放在首位，何谈国家之发展，何谈民族之未来？开民智，兴教育，提高全体国民的素质，这，才是民族生存之根本，中华强盛之源泉！”那个年代可以，我们现在一样也可以！

《恰同学少年》开播之时，曾引起过很大反响。但当时我正读高中，学业繁重，且终日寄宿于校，竟错过了这样一个热潮。后来，随着时间的流逝，这部电视剧也鲜有人提及。人们热衷的依旧是情感大戏和娱乐真人秀，这些真正的好剧却日渐冷落，被人遗忘。近日，颇有闲暇，想看一些有深度的电视剧，《恰同学少年》正中我意。这部剧给我的感受是震撼的，从中感悟到了很多东西，以下就几个关键词谈谈感悟。 关键词：俭朴 那是一个物质匮乏的年代，普通的衣食住行都成困难，更别说教育了。在剧中，就有这样一批贫寒学子，他们因经济窘迫而选择去免费的一师大就读，他们没有好的物质条件，有时还要忍受饥饿的煎熬，但是他们人穷志不穷，积极向上、勤奋刻苦。正如古人所言：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。 毛泽东家境虽不十分贫寒，但他的父亲并不赞成他读书，因此未给他多少资助。剧中的毛泽东，身着粗布衣服，脚穿一双破布鞋，但脸上永远是满满的自信。他身材高大，饭量比一般人要大。但是因为没钱，他经常忍饥挨饿，好几餐吃不上饭，又加上他酷爱买书，生活常常是捉襟见肘。但毛泽东似乎有着天生的乐观，它从未为这些事感到难堪或失落。只要有书，他的精神世界便是充实和富足的。剧中有一情节让我印象深刻，当杨昌济先生看到毛泽东终日穿着一双露出脚趾的破布鞋后，决定给他钱买鞋。毛泽东颇为感动，拿着老师给的钱准备上街买鞋，可临时又钻进了书店，忍不住买了自己心爱的书。第二天，杨昌济先生看到毛泽东还是穿着那双破布鞋，便问他原因，得知真相的杨昌济只是微微一笑。后来，他竟亲自给毛泽东买来了鞋。 又如蔡和森。他出生于官员家庭，本是不愁吃穿的少爷，但由于其父要将10多岁的妹妹卖与别人做童养媳，母亲葛健豪便带着子女逃出家庭，来到了长沙。一个妇女，带着子女独自在外生活，十分艰辛。但即便生活再艰苦，葛健豪也决不能让子女没有书读。面对这样的家庭环境，蔡和森没有怨天尤人，而是立刻从衣食无忧的少爷转变成自立自强的青年。他为了帮母亲分担艰辛，趁着课余时间偷偷在街上帮别人擦鞋。有一次，他将自己的午饭让给妹妹，后自己因饥饿捡了刘俊卿剩下的窝窝头吃，遭到了刘俊卿的冷嘲热讽。返回的妹妹看到了这一切，早已泪流满面，那一刻我的心里也酸酸的，眼泪止不住的往下流。幸好这时，徐特立老师出现，他抢过窝窝头大口吃了起来，并强烈谴责了刘俊卿的行为。在这之后，校长孔昭绶在全校开了一场俭朴教育大会，他用慷慨激昂的声音说：“什么是贫困，什么是富有？穿草鞋，打补丁、吃粗茶淡饭就是贫困，穿皮鞋、坐轿子、吃山珍海味就是富有吗？不，孩子们，贫困与富有，不在于这些表面的东西。今天的你们，都还年轻，将来步入社会，你们都要经历金钱与名利的诱惑，都要面临理想与现实的选择。等到那个时候，你将会真切地感受到，当你不计个人得失，尽己所能，使尽可能多的人得到幸福时，你的精神将是那样的富有和快乐。反过来，如果你一天到晚只记得自己那一点私利，只盘算自己那一点得失，就算你坐拥万贯家财，就算你天天锦衣玉食，荣华富贵，等到了晚上，等到你一个人安静下来，你就会发现，你并不快乐，你所拥有的，只是无尽的空虚，因为在精神上，你只是一个一文不名的穷光蛋。我希望你们每个人都牢牢记住，俭朴为修身之本。” 这段话语，振聋发聩，激荡在当时的一师学子心中，同时也激荡在每一位观众心中，催人反思，催人警醒。俭朴是中华传统美德，可如今随着物质的逐渐富裕，这一美德也渐渐被人遗失。我们不再满足于简单的吃饱穿暖，而是追求昂贵的食材、名牌的衣服、富丽堂皇的住宅。我们消费了大量原本不必要的消费，浪费了原本不应该浪费的资源。很多人一心只追逐着权利和名利，而丧失了一颗朴素的心。也许，这些是当今时代的必然产物。也许，我们也无必要再像以前那样省吃俭用，委屈自己。但是，俭仆却是当今每个人都需要培养的品质。看完此剧，我也反思自己之前的浪费行为，愧疚的同时，也明白了今后的行为方向。珍惜每一粒粮食，因为劳动来之不易。不要为了所谓的虚荣，花费过多的金钱用于外在的打扮。不要为了所谓的面子，住豪宅、开豪车。不要去炫耀那些外在的一切，如金钱、权利、地位，因为那不值一提。真正重要的是，不断充实自己的精神世界，用自己的俭朴成就更多人的幸福，这才是最宝贵的财富。 关键词：读书 毛泽东曾说：“人可以一天不吃饭，一天不睡觉，但不能一天不读书”，这部剧也生动地展现了毛泽东好学的精神。他只要一有空闲，便无时不在看书。图书馆中他永远是最晚离开的，有时为了摘抄老师的手稿，竟然通宵不睡觉。而且他看书极为仔细，笔记本上写满密密麻麻的字，其中用各种符号标志着，旁边还批满绳头小楷的批语。因为文章写得过于天马行空、狂放恣意，所以毛泽东的国文成绩一直不太理想。为了提高自己的成绩，毛泽东冥思苦想地寻找根源，通宵达旦地学习，直至成绩赶上为此。除毛泽东外，其他一批青年如蔡和森、萧子枫、周世钊等都是勤奋好学的青年。他们一个个见多识广，彼此经常海阔天空地谈论交流，这些都得益于他们平时的广泛阅读。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神”，可谓道出了读书的重要性。古代的读书人，惟读书是务，他们几乎无时无刻不在读书，通过博览群书他们能够上知天文、下知地理。如司马温公所言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝之时，咏其文，思其义，所得多矣。”，可见古人对待读书是怎样一种态度。而反思当今，读书不再是人们的每日功课，甚至是读书人也无法做到每日读书，更别说无时不读。比起枯燥乏味的读书，很多人更愿意通过影视媒体来获取信息，但是这种获取信息的效果是浅层次的，他限制了人们进行深入的思考。所以，今天的我们看似无所不知，实则孤陋寡闻，看似思想万千，实则难放异彩。这些，都跟我们缺乏阅读有关。所以青年学子，不可不重视读书，尤其是要多读文学、历史、哲学等古书，因为这些凝聚着古人智慧，能够大大丰富我们的精神世界。 关键词：教育 这些恰同学少年之所以能够意志风发，很大程度上跟一师开明的教育风气有关。时孔昭绶任一师校长，他以"人格教育、国民教育、实用教育为实现救国强种惟一之教旨"大胆办学，这些也是吸引毛泽东等一批有志青年的理由所在。孔昭绶给他们上的第一课，便道尽了其教育主张的真谛。“何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用？以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，就是说我们不是为了读书而读书，我们读书的目的，我们求学的动力，是为了学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。那种关进书斋里，埋头故纸堆中做些于国于民无关痛痒的所谓之学问，不是我湖湘学派的特点，湖南人读书，向来只为了两个字：做事！做什么事呢？做于国于民有用之事！我中华百年积弱，正因为民智未开，只有大兴教育，才能以新知识、新文化扫除全民族的愚昧落后，教育人人，则人人得治，人人自治则社会必良，社会改良，则人才必盛，真才既出，则国势必张......”诸如此类言论，孔昭绶是常常说给学子们听的，这无疑是春风化雨，滋润着同学们的心灵。当然，孔昭绶并非只会纯讲道理，他更是用实际行动践行自己的教育理念。如对待毛泽东的偏科现象表示理解，又如提倡学生自治，创办学友会，支持学生兴办夜学，组建志愿军等等。而让为我最为感动的却是那次明耻事件。时袁世凯复辟，日本企图同中国签订“二十一条”，湖南军务将军要求在一师开展“论袁大总统英明之中日亲善政策”的征文活动，校长孔昭绶深感耻辱，万般不愿，但面对上级的军事压力，他不得不照做。他的心在滴血，他怎么忍心看到自己亲手教出来的学生为日本的狼子野心唱赞歌。所以没张贴多久，孔昭绶便立马贴上了另一份征文启事——《就五七国耻告全校师生书》。之后他又在全校开展了明耻大会，会议上大力痛斥日本的罪恶，并呼吁全校师生“把我们的恨，且埋在心里，要恨而敬之，敬而学之，学而赶之，赶而胜之！要拿出十倍的精神，百倍的努力，比他日本人做得更好，更出色！这，才是每一个中国人的责任！”。孔昭绶因此次事件受到逮捕，被迫逃亡日本，但他却用实际行动为一师学子上了一节生动的爱国主义教育课。 除校长孔昭绶，一师尚有一批思想进步、真才实学的教师。如学监主任方维夏，历史教师黎锦熙、伦理教员杨昌济，教育老师徐特立等。其中我想谈谈杨昌济老师和徐特立老师。杨昌济是杨开慧爸爸，他学贯中西，对教育、哲学、伦理都有深入研究，乃湖南有名大学者，他自言平生志愿：“自闭桃源称太古，欲栽大木拄长天”。杨昌济非常欣赏毛泽东的才华和魄力，平日里对他也照顾有加。如经常给毛泽东进行额外的辅导，还邀请毛泽东去他家看书。其中有一次，杨昌济说与毛泽东听的一席话，可谓十分经典。此番谈话大致为：我们读书的目的是修学储能，书本知识和实际能力应平衡发展，求学路上应先博后渊，不要过早框死自己修学储能的范围，而应在渊之前先广泛学习，多方涉猎。此外，我们还要培养自己坚、忍的品质。正所谓“坚者如磐石，虽岁月交替而不变，忍者如柔练，虽困苦艰辛而不摧。坚忍者，刚柔并济，百折不回，持之以恒也”。这番谈话给毛泽东的启发很大，从此之后，毛泽东开始锻炼自己的实践能力，比如教工人学字，暑假游学等，他也不再是把目光仅仅专注于哲学和伦理之类的书籍，而是广泛的阅读，他也开始锻炼自己的强韧的意志，如用冷水沐浴、体育锻炼等等。修学储能，先博后渊，坚忍。这些对于今天的我们，亦十分重要。这些道理，我们不是不懂，但却难以做到。这大概就是普通人与伟人的区别，面对同样的道理，普通人听懂却没有行动，或是行动不久却又终止，而伟人是用之于身，并且持之以恒。愿我们都将此铭记于心吧。徐特立是省议会副议长、长沙师范学校的校长，同时还兼任三所学校的课，收入极高，但为人却十分朴素。他身上是补丁衣服，脚下是草鞋，坐不起轿子，吃学生食堂，连一把油纸伞都买不起，下雨天还穿着蓑衣，可谓十分寒碜。他的钱都去哪里了呢？原来他在家乡办了一所学校，免费招收贫困农家子弟。先生之风，山高水长，值得永世敬仰。 毛泽东他们就是在这样一批才学兼备的老师们手下学习，老师的言传身教时刻不在影响着青年学子。少年强则国强，但少年强则在于教育强，可见教育意义之重大。而当今教育仍存在着很大的弊端，如注重理论忽略实践，培养的学生死读书，动手能力差；对待学生一概而论，缺乏因材施教的方法；培养的学生虽然文化高，但普遍缺乏开阔的胸襟和社会担当意识等等。教育应该怎么发展，孔昭绶、杨昌济等一批优秀教师为我们提供了鲜活的示范，育才先育己，教人先教德，言传身教胜过空洞说教，既教学又教能，既要有所引导，又让其自由。 关键词：体育锻炼 说到体育锻炼得从易永畦的离世说起，剧中的永畦十分瘦小，笑容腼腆，他与毛泽东关系亲密，曾帮毛泽东多次缝补鞋子，是一个内心善良，体贴朋友的男孩。但永畦家中贫寒，身体虚弱，在一师读书时得了肺结核，没能及时治疗而英年早逝。永畦死后，毛泽东十分伤心，流泪为他写有挽联：“去去思君深，思君君不来。愁杀芳年友，悲叹有余哀。衡阳雁声彻，湘滨春溜回。感物念所欢，踯躅城南隈。城南草萋萋，涔泪浸双题。” 一师成立学友会后，大家都在兴致勃勃地商量活动的开展，而平时爱出谋划策的毛泽东却在一旁沉默。他想起了离他们远去的永畦，他说：“永畦是那么善良那么优秀，可是他的身体太差，稍微有点风雨，第一个感冒的，肯定是他。”“没有健康的身体，你学问再大，命都保不住，又有什么用呢？反观我今日之国，身体羸弱者比比皆是，学校里，学生啃书本，老师教书本。家长更是一双眼睛只盯着孩子的书本，一国之青年都病恹恹的，这样下去，别人凭什么不把我们当成东亚病夫？国家的强大、武力又靠什么来保证？中国的未来，需要我们青年，青年的未来，需要野蛮强健的身体。”同学和老师们都被毛泽东的话所震撼了，纷纷表示赞同。紧接着，一师掀起了一股体育锻炼的热潮。毛泽东也是在此时期写作了《体育之研究》，全面论述了体育的一系列问题。杨昌济看完此文后频频夸赞，并且将之推荐给《新青年》的陈独秀先生。毛泽东之所以如此重视体育锻炼，与他自己小时多病有关，再加上后来经历同窗好友永畦之死，更是让他明白了生命的重要性。毛泽东重视锻炼并不仅限于个人幸福，而是将之上升到国家的高度。国家的未来在于青年，而青年必须要有强健的体魄，否则拿什么报效国家。这一观念，对于今日的我们同样具有指导意义。今日之教育，依旧以应试为主，对体育锻炼重视不够，很多青年学子终日坐在教室勤学苦读，身体没有得到足够的锻炼，自然是差。而一旦步入工作，生活忙碌，更是与体育锻炼脱节。何况，这是一个浮躁而忙碌的时代。很多人为了实现自己的人生发展，拼命付出，提前透支自己的健康。殆不知，这样的做法无疑是本末倒置，缘木求鱼。不过可喜的是，近年来，国家开始重视体育，在民间，也有越来越多的人投身于体育锻炼的行列。虽然，在这其中，我们大多数是从个人健康角度出发，缺少毛泽东为祖国未来强健体魄的胸怀，但这也确是一种进步。因为珍重自己的生命，也就是客观上促使个人为社会做出更多的贡献。俗话说，生命不在于长度而在于宽度，但我想说，生命的宽度是以长度为基础的。为了个人的幸福，珍重自己的身体。为了家人的幸福，珍重自己的身体。为了祖国的未来，珍重自己的身体。文明其精神，野蛮其体魄，一个人真正的好状态，是身体和灵魂都是健康的。 关键词：青春 “衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。人可铸，金可熔，丽泽绍高风。多才自昔夸熊封，男儿努力蔚为万夫雄！”这是一师的校歌，也是这群恰同学少年给我们所呈现的青春状态。他们勤奋刻苦，为祖国之未来而奋力读书；他们豪情壮志，志在改造旧中国；他们胸怀天下，指点江山，激昂文字；他们胆魄惊人，组织反袁活动、筹办志愿军，赶走敌人；他们也活力四射，登岳麓、游湘江、浪遏飞舟。他们的青春是积极向上的，是热血沸腾的，是令人敬仰的。而反观我们之青春，多了一份幸福，却少了一种胸怀和气魄。生活在祖国强大的今天，今日之青年不再肩负救亡图存的重任，但我们依然有我们之任务。青春如朝阳，是一生中最宝贵的年华，它应该是积极向上的，是健康活力的，是奋斗的，是拼搏的。愿我们青年能怀着对革命领袖的无比崇敬，用新时代该有的朝气和活力，度过属于自己的青春。

看剧虽然不算多，但总归已有一二，先前看完一部剧时，会有意识地提醒下自己不妨写篇剧评，但总因自认水平疏浅而夭折。但看完这部《恰同学少年》后，想写点什么的想法太难以抑制，虽将至深夜，但想趁着刚刚看完的余温，做以简略记录。

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对教员的尊崇，并非因此而起，但却因此而深。辛亥革命后二十世纪十年代，正值教员韶华岁月，与之后二三十年国共内战及抗战的混乱相比，这时倒也显得相对平静。但教员之非同一般，已初露端倪。从凭借大气磅礴、贯通内外的作文一举夺魁，一直到临危不惧、救长沙城于三千溃军之下，虽仅仅二十三集，却将主席这一时期，塑造得立体而饱满。

但真正让我印象最为深刻的，却是有毛泽东、萧子升、蔡和森、向警予和陶斯咏等人的这一读书小组。让我印象深刻的有几个场景：雨夜诵诗、群聚而思想争鸣、春游横渡湘江而聚于橘子洲头、为工人夜校招生而起舞于街头······此外、主席晨浴晨读、同学与老师间的交流、同学之间不掺杂私心的互助、面对不合理规则时敢于表露和坚持的任性、毛萧二人的暑期游学，同样让我回味无穷。我心中的迷雾渐渐拨开，一直困扰着我的问题渐渐有了眉目。这问题就是，青春该是什么模样的，换言之，我想要的青春是何样的。

高二时，凭着好似虚无缥缈的情怀，毅然决然地从理科班转到文科班，因为在我的想象中，文科班应该是“指点江山激扬文字”的、应该是“家事国事事事关心”的、应该是“思想自由学术争鸣”的。可真正发生的是，政治课不是放眼寰宇而是枯燥的术语，同学不是指点江山而是勾心斗角，学术不是激扬文字而是填鸭式教条式的教学。此后，我在理想与现实的强烈割裂下、在适应教育和高考的压力下，度过了剩余的两年高中时光。

现在，上大学了，可校园墙上常见有关选课的问题不是“哪位老师的学术造诣高”而是“哪位老师给分高/容易过”，内卷背景下同学间更常见的好似是相互间的谨慎和自私，课堂上尤其是公选课最活跃的地方是屏幕上的双手，寝室里不见执书而谈但见游戏里搏命厮杀，虽故不乏勤奋用功的同学，但前面所提到的他们，若看完这部剧，可否会感到羞愧而迷途知返？

幸甚，在我仍恰同学少年之时，看完了《恰同学少年》，明白了何以“恰同学少年”。青春该是什么模样？该是雨夜诵诗的浪漫，该是主席一看书店就走不动就被吸引的求知若渴，该是像毛蔡二人那样熄灯后仍秉烛夜读的惜时如金，该是众人为夜校招生时那样的想象力创造力和行动力，该是主席虽年少但已心系人民和国家的家国情怀，该是毛萧二人一拍即合暑期游学的激情和胆识，该是“独立之精神，自由之思想”，该是拥有文明之精神的同时不忘“野蛮其体魄”······

也正如陈独秀在《新青年》发刊词中所写的那样：“青年如初春。如朝日。如百卉之萌动。如利刃之新发於硎。”

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另1:

这是一部怎样的电视剧？

这是一部每一个上大学的人都应该看的剧；

这是一部告诉你毛泽东为何是毛泽东的剧；

这是一部在我看时每看到一个真实人名就立刻查其生平或感叹或唏嘘的剧； 这是一部我多想能用当今先进的影音技术重新拍摄但又怕被流量废物们糟蹋的剧；

这是一部值得反复观看不断回味思考的剧；

这是一部我青春时期的启蒙剧······

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另2:

《沁园春·长沙》

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

这种开创先河体现在两点上：

第一次将革命历史题材以青春偶像剧的形式进行展现，而且取得了成功，这种方式影响到后来的《我们的法兰西岁月》，最近的《觉醒年代》等一些列影视剧的制作。

其次，没有完全拘泥于真实的历史，而是采用类似《三国演义》七分史实、三分虚构的方法，在大部分主要人物、背景和故事情节有历史依据的基础上，虚构了少部分人物，同时在人物关系和情节的细节做了相当程度的细化和扩充。

可以说，正是因为这两点，《恰同学少年》提升了对于当代年轻人的吸引力。

从影视创作来说，这两点都是一种进步，正是因为有了两点，历史人物才从历史属性的形象，发展为兼有历史属性和文学属性的形象，就像《三国演义》中的关羽、诸葛亮那些人一样。