生命是个奇迹

同库斯图里卡以往的电影一样，非常好看，我很喜欢。影片的调子是十分欢腾的，其中充满诙谐、幽默与机智，这便是典型的库斯图里卡式电影。此外，片中动物众多，音乐的民族色彩浓郁，也是影片两大特色，这或许能说明库斯图里卡既是一个动物隐喻的老手，又是一个乐此不疲的乐手。故事的背景则是解不开的民族疙瘩，而库斯图里卡却用了一个充满魔幻现实主义色彩的爱情故事在这里铺陈了一曲对生命的赞歌。整部影片最能够吸引我的地方并非那些荒诞有趣的“政治讽喻”，而是颠沛流离在战火中的人们其自身的高贵品质以及对生活的浪漫主义宿求，深深地感染了我。

   “生命是个奇迹”，面对破壳而出的雏鸡，老邮差由衷的感叹，是的，生命是个奇迹，尤其在战火纷飞的时候，幸存的生命是个奇迹，依然快乐的生活是个奇迹。Life is a miracle，库斯图里卡的这部电影貌似一部喜剧，但是，却是将生活撕破了给人看的那种，战争中的种种丑陋，苦涩，艰难都被库斯图里卡以一种荒诞的手法展现。关于战争的喜剧我已经看过不少，比如那部看过N遍的《虎口脱险》，但是这部不是一部真正喜剧，它的剧情太怪诞，喜剧琐碎而没有逻辑。但是，它又不是“无厘头”似的风格，它于荒诞中又时时表现着现实的残酷，它的荒诞透着一丝苦涩。
    在生活中平静生活的人是不会有“生活是个奇迹！”的感叹的，只有当平静如水的生活出现涟漪的时候我们才会对生活本身有些感触，而当生活出现精彩或是波折时我们才可能会感叹“生活是个奇迹！”。战争就如一个暴徒，他将平静的生活撕破，留下的是一快快奇形怪状的碎片，所以，生活显得怪诞，因为它本身已经显得怪诞，同时人们要在本来已经苦难的生活中于“荒唐”中忘掉现实的艰辛，寻求曾有的宁静。巴尔干是块苦难的大地，它是欧洲的“火药桶”，它时刻可能爆炸，将生命和生活炸成碎片。作为在这块大地生活的导演，库斯图里卡太熟悉这点，动荡已经让人麻木，就如以色列人面对人体炸弹，所以，他以一种喜剧的超现实的方式展现战争前后的生活，斗殴，谋杀，欺骗，战争，种族冲突这些任何一项都足以拍一部让人心里拔凉拔凉的沉重电影的素材经他之手而过，让我都于轻松中目睹，但是心里仍有一丝凉意，或许是因为我早知这片大地经受的苦难，或许是人们都已经熟知这片大地经受的苦难，所以与其再次展现它的沉重，不如换个角度，看看在非常时期，生活仍然可能美好，仍然可能快乐，不单单是活着而已。
    闯入民房，悠哉游哉的棕熊；为情所困欲寻短见的毛驴；在铁轨上开着的轿车里大朵快颐的粗鲁市长；醉酒的射击同伴头顶的酒瓶的年轻人．．．．．．影片的开头就展现的是普通生活的片断，当然，如果你认为这是普通的生活的话。一个小城的人们看上去快乐的生活着，铁路工程师卢卡一家看上去也快乐的生活着，他有一个踢足球的孩子，一个神经质的妻子，他们周遭的生活在我看来怪诞的进行着，比如那场伴随着女高音和斗殴的混乱的球赛。而生活却又显得愉快，哪怕暗杀这样的事情也于欢快的曲子中进行。但是，种种矛盾已经显现，欢乐生活的背后是重大变故的步步为营。在这点上卢卡神经质的唱歌剧的妻子反倒显得更清醒，在足球场上，她说，“世上的一切都是舞台，一切，一切！这个舞台上什么东西都有”。
当卢卡对妻子说他从“知情者”得知“战争不会发生”时，她说“发动战争的都是知情者”。这个女人让我难免想到“狂人”，在片子后面都会有这样的“清醒者”出现，在这部荒诞的喜剧中提醒我们现实是什么样子，当然，有时候，“清醒者”是一台播放新闻的电视。库斯图里卡让你先在喜剧中大笑，然而却不让你尽兴的快乐，接着便要提醒你，现实是什么，却又不留痕迹。
    这部以战争为背景的电影并没有太多直面战争的镜头，同样围绕着卢卡的生活展开，没有太多的血腥和战争伤痛的描写。比如，卢卡的儿子被俘后， 没有紧张的“拯救大兵”的故事，倒是卢卡和准备用来交换孩子的女“战俘”萨巴哈相爱。卢卡和萨巴哈的恋情是影片浓墨重彩的漂亮一笔，特别是他们亲热的那一幕，赤裸的两人裹着毯子从屋中滚出，在草地上一直滚动，伴随的是一阵欢笑和欢快的音乐，在战火纷飞的年代，这样的超越民族的男欢女爱显得愈发珍贵和富于奇迹色彩。这就是这部电影的风格，像超越民族的爱情这样本可大大煽情一把的情节也表现的富于喜剧色彩。库斯图里卡表现的实际上都是些可以很严肃的东西，但是表现的手法又不是严肃的，荒诞中表现严肃，这更让人印象深刻。
    故事的最后，喜剧没有继续，萨巴哈最终还是被交换到了对方，换回了卢卡之子，当新闻界臆想着双方“战俘”受到的怎样的虐待时，卢卡和萨巴哈遥遥相望的分开，音乐仍然是那么的欢快。最终，意冷心灰的卢卡试图越轨自杀，但是那头寻死的毛驴再次出现将他拉回到了现实中，于是骑着毛驴，带着神经质的妻子，他的生活仍在继续，是的，生活既然是个奇迹，为什么不让奇迹继续？
    或许因为我对巴尔干大地的苦难故事听的太多的缘故，所以，这部电影中喜剧表现我总不能很愉快的体验，总是对表现现实的细节敏感的察觉。但也或许正因为如此，我也明白了在巴尔干大地生活为何是个奇迹，普普通通的人们降临大地，又平凡的生活，既然战争是苦难的，何不尽力活的快乐，捕捉难得的快乐，把它荒诞的放大。我想对于长期生活在这块大地的导演，在库斯图里卡的心中，“生活是个奇迹”定是一种充满复杂情感的表述。而对于我们普通人来说，生活又何尝不是如此，生活的美好是脆弱的，随时可能被突如其来的人或事打破，所以或许我们应该以一种面对奇迹的虔诚心态面对生活，生活既然是个奇迹，你我当应倍加珍惜！

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   其他的你说得都还算到位，除了一点：
   我来纠正一下：《金刚》就是狗屎，只不过是金的狗屎而已...
  能够喜欢Kusturica作品的人,竟然把《金缸》拿过来与《生命是个奇迹》相提并论???居然!!!居然!!!居然!!!
  你这样就是对大师的亵渎!!

《生命是个奇迹》拍摄于2004年，是库斯图里卡个人风格比较成熟的一部作品，在喜剧的形式中包孕着悲剧的内核，在法国凯撒电影节获最佳欧洲影片奖。在一次访谈中，导演说：“《生命是个奇迹》更加接近我本人，它是一首歌谣，通过它，我试图同时探索戏剧、诗歌和喜剧三个领域。”[1]
影片讲述了1992年南斯拉夫内战前夕铁路工程师卢卡一家人在边陲小镇发生的故事。卢卡是一个痴迷于梦想的男人，影片前半部分讲述了他的妻子和儿子受困于他的梦，妻子嘉德兰卡把自己想象成安娜.卡列尼娜一样情感寂寥并承受着无边的精神痛苦，酷爱足球的儿子米洛什被征入伍后不久成了战俘；而影片的后半部分则转向战争爆发时卢卡与作为战俘的穆族女护士萨巴赫无法实现的爱的悲剧。

拼贴的狂欢

拼贴是“一种关于观念或意识的自由流动的、由碎片构成的、互不相干的大杂烩似的拼凑物。它包容了诸如新与旧之类的对应环节。它否认整齐性、条理性或对称性，它以矛盾和混乱而沾沾自喜。”[2]拼贴是库斯图里卡电影中惯用的艺术手法，从巴洛克式的画面到风格混杂的电影音乐，处处显示着巧妙的拼贴为电影缔造了一个有序的结构，令许多混杂的元素构成了一个全新的整体，鲜活并充满力量，呈现出一种新的意味。
不管是以一系列动物来推动情节展现出的活力还是狂欢派对上着力渲染的悲伤和狂喜，都体现着该片的拼贴精神，看似零散的元素经过精心设计和剪辑构成了极具戏剧张力、强调动势、光线的流畅画面；多层次的场面调度更增强了空间感，打破了理性的宁静。该片80%都在室外拍摄，摄制组特地寻找了一块不同凡响的外景地，这种精心设计的外景地不只是为了增加审美趣味，更是为了体现环境有一种直接的影响力。库斯图里卡擅长拍摄广场式的集体狂欢场面，以影片22-29分钟的足球之夜为例来分析他惯用的多层次场面调度，演员分布在垂直的三个景区，随着情节的推进，演员从第一个景区移动到第二个，随后到第三个景区时达到狂欢的高潮，整个过程中演员在移动，摄影机也在移动。这样的场面调度使画面充满流动感，摄影机游弋在浓雾笼罩的球场，在明暗交错之间，在光影流动之间，在动静对比之间捕捉到了人物微妙变化的瞬间。拼贴艺术体现在镜头内部和镜头与镜头的衔接之间，镜头之间的拼贴实际上就是蒙太奇。
该片配乐中体现的拼贴精神就更加显而易见了。库斯图里卡本人不仅被称为天才导演，还是一名乐手，他的电影中，音乐从来都是加分的。正如导演自己所说 ：“当我年纪越来越大，经验越来越丰富，我越来越认同这个观点——电影就是你的乐感。因为是你自己接收了讯息，自己剪辑，但问题取决于你的耳朵期待什么样的音乐，然后，你自己又再如何把你听到的声音排放有序，组织起来……”该片的电影配乐由库斯图里卡和他的no smoking乐队一手打造，在其中你可以听到传统美声、进行曲式、摇滚、爵士、歌剧……分裂状态里的温和与抒情，他们唯有将种族分裂的苦难执拗地、疯狂地转化为民族团结的欢乐颂。这种被称为吉普赛魔幻朋克的音乐风格其灵魂源自吉普赛的“Unza Unza Music”,一种狂欢的节奏。“Unza Unza不止是一种音乐，更是一种精神哲学，是从巴尔干贫瘠的土地上生长出并且雀跃不已的燕麦。”[3]库斯图里卡和No Smoking乐队试图用这种混杂的音乐风格拼贴出一个载歌载舞的乌托邦。

苦难中的生命飞扬——酒神精神的体现

通过第一部分对影片画面和音乐所进行的形式分析，可以发现这种拼贴的狂欢实际上正是酒神精神的体现。希腊悲剧起源于酒神祭礼，柏拉图受酒神祭的影响而提出“迷狂说”，两千多年后尼采则认为“酒神祭”是“一种满溢的生命感和力感，在其中连痛苦也起着兴奋剂的作用。”他认为“酒神祭”肯定了生命，即便是在生命最异样最艰难的问题上，酒神或酒神祭祀者也永远保持一种乐观向上的人生态度；“生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞——我们称这为酒神精神。”[4]这就是尼采在《悲剧的诞生》一书中给“酒神精神”所下的定义。
《生命是个奇迹》是对生命的肯定，充盈着酒神精神。战争无处不在，面对苦难，有时更难得的不是悲悯的眼泪，而是含泪的笑，玩笑和狂欢，歌唱和飞翔。电影通过广场狂欢的大场景描写和细节剪裁的交叉跳跃体现了人们对生活和生命的热爱，那种不可穷竭的欢欣鼓舞正是酒神精神的体现。一场以群殴告终的足球赛，为米洛什送行而举行的派对之后神经质的嘉德兰卡跟匈牙利乐手私奔，战火纷飞中诞生的婴儿和手风琴的伴奏，萨巴赫循着卢卡在森林里留下的衣物找到他之后的纵情狂欢以及那一个在绝美之中瞥见哀伤的超现实之梦……片中表现的奇迹，是由爱，通过一种无法解释的方式带来的。爱是古典主义永恒的命题，也是库斯图里卡影片中创造奇迹，发生奇迹的源泉。库斯图里卡喜欢在喧闹的主题里让角色神经质地跑到某个地方去，这个地方可能是酒神精神的体现，也可能是无望和绝望之后的一片宁静。酒神精神以高扬生命为主题，是在对人生悲剧深刻体悟的基础上实现的对人生悲剧的超越，在苦难之中的生命飞扬。

对荒诞的承担

荒诞不同于悲喜剧，区别在于：荒诞出现在悲喜剧被人们理直气壮地当做正剧的时候，出现在悲喜剧人物生存状态在认识上被主体确认为理所当然而在现实中又变为一种常态的时候。从古希腊永恒的理念、中世纪对上帝的皈依、文艺复兴时期的内在理性、近代对情感和直觉的强调到价值体系的打碎，战争让人们感受到社会历史荒诞的一面，人与人之间的不能沟通，该片正是以南斯拉夫内战为背景展开的，嘉德兰卡和米洛什被卢卡带到一个偏僻的小镇，他们因自己的梦想被遮蔽而对卢卡心怀不满。这种被随意带到世界某处的飘零感让嘉德兰卡神经激动濒临崩溃，米洛什也通过在狂欢派对上对着天空疯狂射击释放着自己的“烦”。这种“烦”是海德格尔的“烦”，个人正是在“烦”中才能领会到自己的存在，也才能超越自己的界限，达到对世界、他人和未来的超越。“凡没有担当起世界的黑夜中对终极价值的追问的诗人，都称不上这个贫困时代的真正的诗人。”[5]人类需要乌托邦，嘉德兰卡想通过歌剧、米洛什想通过足球、卢卡想通过修建铁路、萨巴赫想通过对卢卡的爱……库斯图里卡通过他的电影去建立他们各自的乌托邦。导演在热烈而混乱的场景中展现着命运的无情与现世的纵情狂欢之间的尖锐对峙，热情奔放的民间舞曲旋律中蕴藏着对无可改变的命运深深的体悟。
那种爱而不能的无奈是罗密欧和朱丽叶之间类似的鸿沟，导演在这里安排了一个超现实的场景，像弗里达画中的飞床一样，卢卡和萨巴赫翱翔于丛林、群山与江河之上，两人似乎来到了梦寐以求的理想国。这种“将内部现实和外部现实统一起来”的超现实主义手法的运用无疑体现了导演所追求的一种绝对自由，这种自由是观念形态的自由，即哲学意义的消解权威与核心，而不是现实的人生自由。加缪在《西西弗斯的神话》中指出“一个哪怕可以用极不像样的理由解释的世界也是人们感到熟悉的世界，然而一旦世界失去幻想和光明，人就会觉得自己是陌路人，他就会成为无所依托的流放者，因为他被剥夺了对失去的家乡的记忆，而且丧失了对未来世界的希望，这种人与他人生活之间的分离，演员与舞台之间的分离，构成了荒诞感。”[6]在本片中，卢卡确实经历了这样一种荒诞，当他失去萨巴赫之后回到原来的站台，无聊的生活包裹着他，令他窒息，他甚至想到了死，最后，扮演着他和萨巴赫爱情守护神的驴子救了他，并载着他和萨巴赫走向未来。他们曾有过背井离乡去澳大利亚开始新生活的打算，影片结尾展示了分崩离析的生活背后的种种巧合，用奇迹去照亮了生命深处的悲怆，削减了荒诞感，使人感觉到对未来世界的一线希望。
罗兰.巴特在阐释爱森斯坦的电影时讲到所谓“第三意义”。[7]他把一个场景的意义分为三个层次:信息层面，象征层面和第三层面。第三意义超越了文化、知识，事实上它们是对这些事物的讽刺，这是一种狂欢的形式。本文通过第一部分的形式分析找出库斯图里卡在电影中运用拼贴的艺术手法来表现狂欢，这几乎形成了他的个人风格；第二部分从信息层次到象征层面可以发现影片在狂欢的形式中蕴含着酒神精神，导演饱含笔墨地歌唱着生命的力量，赞美那苦难之中的生命飞扬；进入第三层面，对一种不确定的意义的追寻可以感觉到导演在影片中的超现实画面和开放式结局正暗示着主人公对荒诞的承担，从而本片在一种喜剧狂欢的形式中承载着悲剧的内核走向了诗意的圆满。
在重现和再创荒诞的过程中，审美活动仿佛时刻提醒着人们只有诗意的生活才是真正的人的生活。这种生活显然不同于一般的异化了的人类生活，既然世界的本质是虚无，个体就必须在敢于正视这虚无并承担荒诞和绝望之中显示出他的勇气和自由，所以荒诞之中的个体成为了荒诞世界的独行侠，以自己的行动证明自己的存在，同时也证明了自由、激情的存在。《生命是个奇迹》打破了古典的悲剧和喜剧的二元对立，对悲剧剧本进行了“解辖域化”处理，把音乐、舞蹈、游戏“镶嵌”在大自然、动物、幻想之中造成一种生命的狂欢和喜乐来表现人类的价值，让人在现实的荒诞中获得某种安慰，即通过对荒诞的承担通向了悲剧。

参考文献
[1] Frankie，《访前南斯拉夫导演埃米尔.库斯图里卡》，《电影文学》[J]，61
[2] [美]波林.玛丽.罗斯诺：《后现代主义与社会科学》[M]，上海：上海译文出版社，1998，第4页
[3] 张晓舟：《吉普赛魔幻朋克》，《南方人物周刊》[J]，2007/11
[4] 尼采：《悲剧的诞生》[M]，北京：生活.读书.新知三联书店，1986，第334页
[5] 海德格尔1966年9月与《明镜》杂志记者的谈话，见《明镜》[J]1976年出版，第23页
[6] 加缪：《西西弗神话》[M]，北京：生活.读书.新知三联书店，1987，第6页
[7] Susan Sontag,A Barthe Reader[M],Hill and Wang,New York:1982

库斯图里卡的“生命是个奇迹”那天影子像变魔术般从包里掏出来，问我看过么？我愣了一下，只看过他的黑猫白猫，地下和你还记得多利贝吗？倒还真不知道04年他还出了这部片子，不过缓过神来还是惊喜溢于言表，高兴地拿回去，但做不到看个半小时停下来，总想一口气把他的闹剧看完。哈哈，不出所料，他确实延续着他十年前的风格，不知道是可喜还是可悲，这在于个人艺术上的突破和超越，但是之于我，还是很喜欢他的风格，闹腾却又不乏深度，这寓言般讲述故事的方式本身对于一个导演来说就是很大的挑战了。戏剧性的人物和戏剧性的动物一直是库导电影里不可或缺的两大元素，在这里还是很佩服他驾驭动物的能力，那头待在铁轨中间死活不走的为爱情流泪的母驴从一开始就为将来埋下了伏笔；在炮火轰天的房间里，一只猫和一只狗从开始疯狂在床上打闹到安静蹲在地上互视，意味深长，绝不是为了表现动物而表现，动物在他的电影里是映衬主线和烘托氛围的重要角色，是一大帮大配角，这也体现着吉普赛人流浪的个性和家畜为伴的生活习惯。奇怪的人物在他的电影里当然也不会少，发现他特别喜欢用牙齿有问题的演员，这点我倒可以去应征一下！哈哈，骑着白马来送信，一坐定就拿出象棋的邮递员，海吃海喝最后死在叛徒枪下的市长，拿着手提电话和情人电话性爱在崩溃的那一刻远方炮弹射来将他葬送在高潮的叛徒，有严重神经过敏的歌剧演员在儿子比赛现场高歌捣乱……嗯……回忆起来都觉得逗。回过神来，在这样的背景下一段忘年恋在战火纷飞的时代萌生，由于种族问题而战的两个国家，被俘儿子的父亲和作为交换人质的穆斯林少女相爱。在防线击溃的夜晚结合，相互逃到森林深处的爱巢，在跨越年龄和种族的爱情背后隐藏的危机个个浮出水面，他们以坚定的信念个个战胜。有一天，他做梦，梦见自己和那个女子一起乘着床飞到了天上，飞越了四季，高山，平原与湖泊。他说他要坐火车带她去澳大利亚，这是在战火肆虐的时代多么美好的梦想……那女孩在生死线上为了这个信念坚持了下来，不论坎坷，他们最后走到了一起，摇着手动火车奔向属于两个人的“澳大利亚”。其实我每次都是矛盾的，看着两人的坎坷，提心吊胆生怕库导也突然爱上绝望，但是又有点坚信他的故事结局应该都是美好，最终是后者，似乎印证了我对这个导演的一贯映像，刚才不知因为捂着被子或是紧张而流的汗水一下轻快地干透。