恐怖爆发

正如某些人批评的“乱”，本片并不像一般恐怖片那样故事性强，“吓”点密集，因此让已习惯被套路者很不适应——这能叫恐怖片？

谁也没规定恐怖片该怎么拍，毕竟是先有片子创意，才有标签；为了恐怖片的标签而去堆积恐怖元素，恰恰是工具化的表现，要么是商业目的太强，要么说明导演的思维僵化。

本片可以说是散文化的恐怖片，形散而神不散。情节推进并没有太快，以一波又一波吓人的心理和视觉效果来牵引观众，而是更像一个浮世绘，娓娓道来，生动的描绘和铺垫了很多日常细节。这一点跟很多日本剧情戏一样，比如入殓师、极恶非道，虽然是完全不同的类型，但在叙事上风格上却很类似，不像大逃杀那样的游戏冲关式另一类风格。

本片的恐怖更像一种背景，以罪恶（器官买卖）和变态（恋物癖）造成的心乱如麻的背景——在这里给本片的恐怖标签打下了基调——对应主人公命运的互动。所以整个片子并没有着力这一背景，而是将其设定为一种具有强大作用力的外力，既是破坏力也可以是帮助力，隐喻每个人所处周遭的逼仄、无常，弄死你没什么理由（这是很多人纠结发鬼为啥要杀这个，要救那个，其实没什么理由，非要去解读这个逻辑的话，你先给我解释解释为啥现实中好人不得好报），就像开头两个港口管理员看似闲聊说的买彩票数字，命运没什么规律可言。所以，发鬼形成的原因也好，变态的作为也好，接发带来的厄运也好，更像是一种技术手段，像神话、看手相、看星座一样，来解释和构建片子的框架。

片子实际更多的是人本主义，是说个体在纷乱命运中浮沉的选择，角色都有自己生存和生活的错误和挣扎，隐痛与悲哀，体现日本文化里悲观主义、宿命主义的色彩。好歹，从爱、坚持和抗争出发，最后片子还是给了一个光明的结果。

这也是一部“圆子温宇宙”的开山之作，圆子温喜欢让演员爱上撒旦，并让观众永远相信耶稣，圆子温喜欢让演员相信真爱，并让观众永远爱上恶魔，可是圆子温啊，圆子温，这一回，由伊藤润二孵化出的八岐大蛇将演员和观众紧紧裹住，在吞掉了圆子温的同时，吐出了一颗被头发五花大绑名叫耶稣上帝的蛇蛋，耶稣上帝在吃掉了蛇蛋周身的头发之后，从嘴里拔出了天丛云剑，只一下便削尖了演员和观众的脑袋。