日本春歌考

第2届#法罗岛电影节#无人知晓单元第2个放映日为大家带来《日本春歌考》，下面为大家带来前线学生们白日宣淫的革命评价了！

东瞅西：

政治隐喻较多，春歌考也是斗争的歌唱，大岛渚的画面总是充斥着令人窒息的情感。

Candice：

日本春歌考，

一群人乱搞。

泄愤仰天叹，

生民如芥草。

汤达人：

我记得在60年代之前日本对性仍然是保守的，在东亚性压抑如此严重，60年代西方的思想融入，春歌就是对压抑的反抗

妓导缪斯：

略似垮掉的一代，在时代社会背景下压抑的性与人性的压抑。政治隐喻呼之欲出，情不自禁的让人类比起《杀死汝爱》，虽然剧本和探讨方向不同，但同样有思考的价值。

子夜无人：

以一群青年人的性压抑，去诉诸整个社会环境和政治语境的压抑，但整体的落点又不是泛滥的宣泄、呐喊，连人物也没有完全沦为工具化的缩影，而是尽可能放大了那种无处不在的焦灼感，那种只属于某一个年纪、某一个季节才会捱过的感同身受的焦灼感，在全片的空气里弥漫、扩展、挥之不散。

Her Majesty：

这部电影青年人的拍法不知道有没有被贾樟柯借鉴。没有像商业片那样对四个青年做出性格的刻画和区分；就像我们看《小武》一样，我们不需要了解小武的性格是怎样的，只需要回忆起自己和他有过一样的情绪、做过一样的事情、遭受过别人一样的待遇。做坏事仅限于和同学耍耍嘴炮，强奸都得经过对方的同意，这是多么狼狈啊。开头的游行队伍让人想起《感官世界》最后出场的军队。大岛渚总是会在电影里加入一些极端的东西：《感官世界》里几分钟一场的性爱、《战场上的快乐圣诞》里没有出现一个女性角色，以及这部片子里无处不在的反抗情绪。并没有什么东西在逼死自己，不知道反抗以后对自己有什么好处，甚至说不清楚自己到底在反抗什么，只需要做出反抗的姿态也就够了。

法罗岛岛主：

夹缝中的人，春歌只是幌子，建国纪念日，日本军歌，欢乐的外国歌，美国国旗，政治映射太明显，战火与屈辱已经十足的凌虐了大和民族，星条霸权我不在意，祖宗礼法我无所谓，果然性爱是打破保守、战争、封建、民族主义的最好方法。

我略知她一二：

四个嬉皮士的的欲望之旅——他们跨越了战后日本的颓散和和彷徨，在高呼青春和放纵的口号下不加节制畅游在梦幻的世界里。他们反抗而冷漠，不谙世事却无所事事，追求无意义但无法抗拒历史，这种带有超现实主义色彩的无政府主义思潮是那个时代最好的印刻。“爱是唯一反抗的行为。”即使原子弹也不能摧毁欲望，春歌唱罢，最终摧毁的只有自己。

#FIFF2#DAY2的无人知晓场刊评分稍后会在广播中为大家释出，请大家拭目以待了。

按照大岛渚自己的说法，作为一位名副其实的“政治油子”，xsyd早已成为青年生活中必要的组成部分。不过，面临1960年安保斗争的失败，自己在立场和态度上也有所动摇。这一时期，大岛渚乘势拍摄了《日本春歌考》和《绞刑》，在战后成长一代生活中的情感挣扎里，探索时代变迁下的自我与他人的同一性。在与上野昂志的对谈中，大岛渚展现了自己偏好政治、特写的创作和拍摄趣味。除此之外，言语中还可以窥见大岛渚有着强烈的逆反和冒险的行动偏好，结合大岛渚的作品，这似乎意味着他早已定下了别具一格的创作基调。

暴力和性是在当代日本电影中最常见到的主题。实际上，这一风格在60年代就已显现于不同国家的电影作品中，性压抑也往往被视作颓靡社会之下人们精神压抑的影子。《日本春歌考》中，不论是街边各式各样的桃色电影海报，还是男孩们性幻想中的赤裸特写，战后日本青年的性压抑充斥在狭小的电影画面中，性的释放似乎是最唾手可得的奔向自由的手段。另一方面，《春歌考》发乎性却又不止于性。四个男孩念念不忘在高考场上遇见的469号女孩，在闲聊中直言不讳地表达各自的性妄想和对469女孩的意淫。而在现实生活中，男孩们在与老师、女同学的聚会上插不上话，在向女孩发出求爱信号后也不断被打枪，不同代际之间同样充满着话语和权力上的差异甚至不平等。或许是出于嫉妒，中村在发现点暖灯自杀的大竹老师后并没有选择第一时间施救，而是看似冷静而娴熟地唱起了春歌的第一句。结尾，男孩们在阶梯教室面对眉子毫无反抗的身体，却依然无法下定决心实施强暴，直到最后已经尝过性爱滋味的中村用双手扼住女孩的喉咙，强暴行为开始变得扑朔迷离，选择扼杀男孩们性幻想的中村是在性获得后意识到了出路的不可得，还是沦为了传统体制中暴力再生产结构的一部分？

将电影所呈现的日本战后年轻一代与当前zg社会中年轻人的际遇进行一番对比，或许不恰当，但也有着相似且暂时看不到出路的困境——表面和平的环境、奶头乐掩盖之下的焦虑、爱无能、性别失衡...个人还能在忧郁和压抑中做些什么？历时两年甚至还会持续进行下去的疫情已经教会了我们提防全球风险的未知、弥漫和影响程度的迅速和广泛，长期的确定和稳定性已经很难成为持久的生活目标和个人规划重点，回归自然、回归生命本身或许才是最值得追逐的意义所在。正如另一篇影评所说，性爱是更基础的革命。2022，春歌依然需要唱起。

四个学生发出的是最底层的声音，在各种反战运动中他们发出的是最实在关乎自己切身需求的声音。没有形式化的游行。片中一队中年游行队伍打着黑旗麻木地行走，甚至没有口号，为游行而游行。藤原的民谣反战关心的是越战，无关痛痒地唱歌，欢乐地交谈，可是他们到底要什么是茫然的。

四个男学生没有任何游行示威，仅靠大竹老师唱的一首荤曲作为指导。那是底层困苦的人在最无助时本能所想到的。这和美国的要爱不要战争口号一致。战争麻木了人心，打破了人往有的宁静和幸福，或许人之间那种因战争而起的间距只有通过爱来弥补吧。人生来孤独，战争更让人冷漠失去爱的本能，忘了如何去爱。

战争是政客和高层人重新划分蛋糕的方式，他们目的达到了，底层人帮他们实现了愿望。而政客们许诺底层人的呢？不但没有兑现反而更糟，年轻人自然会感到虚无，投降无政府主义，他们只关心自己的幸福，其他的一概不在乎。

于是，四个男学生最自然而然地奔向作为一个年轻男孩最需要的性和爱。甚至不需要号召，不需要指导，本能地诉求是反抗最有力的声音。

开始只是幻想，羞于表达，歌曲反复唱加强了内心的声音，于是开始实践。在大竹葬礼男学生和大竹妻子做爱看着牵强，其实相当自然，很美好。内心的想法随着歌声一点点流露出来，古川也请投于中村的情感中，她养着脖子迷离而不确定地眼神看着中村，好美。一个人，两个人……十个人，第十一个人谷川和中村都没能按捺住用原始强烈的方式去表达爱意。

谷川在讲台上讲着日本民族的发展，战争，起源。这都没能阻止四个男学生心底的实践动力，谁关心那些民族大义，辅助政治家统治的把戏而已。