多罗罗

看完了…感慨万千。 一出生就被父亲献祭给鬼神，用以换取国运的百鬼丸，从一团会呼吸的烂肉，到遇见“养母”，拖着全身都是义肢的躯体，一点一点找回自己的脸、鼻子、耳朵、嘴巴、双腿、脊椎、双手、眼睛…但也因此打破了父亲与鬼神的约定，所以被认为破坏了整个国家的安宁，所有人都谴责他为什么要这样做，因为这是我的东西。这么简单的道理，可是一旦放到个人牺牲与国运的层面相比，孰轻孰重，所有人都愿意牺牲除了自己之外的其他个体，伪善吗？ 二十卷里的三郎太，因为遇到鬼神，吓得抛下了行动不便的母亲，屁滚尿流逃回村里，村民问他那是什么？他转身看见自己背上还挂着半截母亲的手…情绪瞬间崩溃，“胸口那里就像破了一个大洞，怎么也填不满”，而当他看到其他村民也被鬼神吓到失魂落魄无法自持时，竟然释然了，胸口的洞似乎也填上了一些，所以他乐此不疲，不断带人到鬼神面前，直到百鬼丸，居然不像其他人那样逃跑，而是毫不犹豫的冲上去时，终于无法原谅自己，怨念化成了鬼神的一部分，最终被百鬼丸杀死… 其实换个角度看，我们每个人都和百鬼丸差不多吧，一无所有的来到这个世界，一点一点的找回自己，或者在途中迷失，而不管亲生父母还是后来的父母(社会父母或者政治父母)，都“救不了你”。不管是鬼神还是世间，都只能独自面对，而只有非常幸运的人，才会找到那个永远都和自己站在一起的多罗罗。

本人非常幸运的生活在一个和平的年代，战争离我们也十分遥远，有时候在这样安逸的生活中我也会忘记战争的残酷，觉得这样平静的生活是理所应当。

起初我是带着好奇去看手冢治虫老师的作品，因为对二次元感兴趣，也使得我对大家口中的漫画大家十分好奇。

在连续看了《怪医黑杰克》和《多罗罗》之后，我的心情也是十分沉重。和现在的动漫有很大不同，手冢治虫老师的作品中的人物都是充满着复杂的背景和性格的，有时候你可能会感觉自己好像看不懂里面的“纸片人”。

而且很神奇的是看完之后，我会感觉可能在那个充满战争的年代，这些会是真实的事，只是当时没有像黑杰克这样医术达到“神”一般的人。

老师的作品通常都是具有一定神话效果的反战片。我通过上帝视角看《多罗罗》，认为醍醐的做法是非常懦弱的，居然牺牲自己的儿子去换取被挟持的短暂的和平。百鬼丸，他的遭遇也非常让人心疼，也因为他是主角，我更能从他的角度去看待这个世界，他明明什么都没有做错，就让他遭遇那样残忍的事，而且自己的亲人还是帮凶，后面当他想要自己取回自己的身体的时候，那些所谓的亲人除去自己的母亲，还坚决的认为他才是魔神，才是带来灾难的人，而且想再次取走他的性命。

何其残忍！一个领主自己没有能力保护自己的孩子和百姓，而且把希望寄托于外部，未经别人允许擅自牺牲别人，最后还怪他继续活着。

这样虚无缥缈的和平也将注定不会长久，繁荣稳定的生活需要自己去努力争取，幸好我们的祖先深知这一点，也幸好世界上有很多人都深知这一点，自己主动拿起自己的武器，捍卫自己的权利，一步一步走向属于自己的和平，安定，繁荣。

这也让我想起日本在二战结束后，为了发展，向美国求助。也相当于是献祭了自己，最后只能在美国的压迫下得到和平，自己的国土上还留有美国的军队，这样的做法和醍醐也是有异曲同工之妙呢。但是这毕竟不是漫画，“百鬼丸”也没有那么容易的就可以拿回属于自己的东西。

再者，回归普通百姓的视角，战争导致家园都被毁灭了，旱灾导致粮食短缺，亲人死的死，伤的伤。在这时知道，只要牺牲一个人，就可以活下去。而且，反正牺牲的人都被自己的亲人抛弃了和自己也没有很大关系，可能这样对那个人会是有些残忍，但是把一个人的命和一群人的命放在一起衡量，傻子都知道该怎么选，所以，都是因为那个魔神，乖乖把身体献祭出去，不就好了吗？

普通人也更多的会是想考虑自己能不能活下去，而且在那个年代，人们普遍都是愚昧的，而且十分封建，在古时候献祭神明或者鬼怪都是非常普遍的。

这多种矛盾的想法伴随着我看完了这部动漫，最后，我也十分认同百鬼丸和多罗罗的想法，战争也许是很痛苦，但是去惧怕战争，想寄希望于别人去让自己幸福是不对的，自己的幸福只能自己创造，并且带着善意好好做自己。

十三集的一些个人理解和分析，本集也是细节很多且非常有意思的一集～

——————

首先，“脸（面）”是贯穿本集的一个关键词，或被设计为参与剧情推动，或具有一定的意味，比如：

“白面”不动——没有“脸”的佛像；匠人前后对“两张脸”的追求和由此对他自身变化的影响；匠人用多罗罗“母亲的脸”去迷惑她，但结果反而被多罗罗那“慈悲如佛陀般的脸”所触动和唤醒本性；百鬼丸没有视觉，所以对“母亲的脸”没有记忆，因此匠人无法变成她母亲的样子，并且百鬼丸是通过看灵魂而不是“看脸”来判断对方的本性。

——————

其次分析下匠人最后为什么会被多罗罗唤醒，这和女郎蜘蛛的改变比较类似，因为改变的因素本就存在于人物之中，剧中的转变只是一个契机，理由如下：

1这位匠人原本想雕刻的脸就是慈祥的，这种审美追求所代表的是他本性中善的取向，只是迷失在威严之面的潮流中（这种脸从武士时代开始流行，象征着时代风气的本质），他误以为那种脸才是所谓完美的脸，久而久之便忘记了本心，这份执念越来越深却又无法实现，直至抱憾死去。

他死后，执念依然停留在石像上，包含他执念的这尊石像又被魔神所附体，也就是说扭曲的执念和作恶人间的魔神是彼此吸引和利用的。魔神有了能附体的石像，并且可以通过附着在石像上的执念让匠人去杀人作恶，而匠人则被魔神复活，有了魔力后他为了继续实现自己的执念，更是可以变换声音相貌去肆无忌惮的杀人（遍布水底的尸体），执念+魔力导致的恶行让他彻底堕落成了一个妖怪（迷失了本性）。

2多罗罗长得很像他曾经追求的那种温柔慈悲的佛陀脸，而且在多罗罗的追问之下匠人回忆和讲述了自己的过往，加上多罗罗把他当作母亲一样亲近，让他有了切身的温情体验，这些都一点点唤起了他生前的善良本性，他接纳了多罗罗叫他娘亲，温柔地抚摸睡着的多罗罗，喃喃自语“小孩子的脸不合适”，但原著漫画里小孩的脸也是可以献祭的，所以这里应该是他不忍心杀了多罗罗，表明善念已经开始复苏，甚至当他离开小屋时也没有捆绑多罗罗而是让她逃走。

当多罗罗从背后抱住他叫他“妈妈”，并努力唤醒他：你为什么非要这么做呢？这种追求有什么自意义呢？普通的脸有什么不好？你为了这个执念付出了什么代价？又换来了什么？——一生的无望追求，死后也不得安宁，甚至变成了一个妖怪，使无数无辜者死去，只留下悲伤，悔恨，痛苦（批判了武士时代的价值取向对个体本性的扭曲，威严之面已经代替了慈悲之面成为了那个时代的主流，迷失本心迎合畸形时代的结果只能是自我的扭曲和毁灭）。

听到这些话，他回忆起了生前被执念所折磨的不堪岁月，此时又出现了他最喜欢雕刻的那种慈悲佛陀脸（注意这个闪回镜头里既有菩萨的脸，也有匠人雕刻的手，而且是个主观镜头），他想起了曾经向善的自己，那才是他的本性啊！是执念使他变成现在这样——一个妖怪！他突然醒悟到他再也做不到扭曲自我了……所以他放弃了执念，于是立刻被魔神所抛弃。魔神被杀死后，因执念和魔力化成的人形不久就会消散，但他终于可以回归本心，获得属于自己的平静和轻松，他抚摸着多罗罗的脸，感受着温柔，安详的离去了（对比先前杀人时的脸，此时他的脸已经变成如佛陀一般慈悲了）。 —————

再谈谈多罗罗对匠人产生感情的依据和过程：

1从第二集万代之卷开始，多罗罗就表现出对母亲深深的依恋，梦中常常哭泣着呼唤母亲，只要和母亲有联系的都会让她伤心难过，所以当她看到变成母亲样子的匠人时，内心的感情肯定是非常强烈以至难以抑制（她是很倔强和不愿示弱的人），她拉着匠人急忙回来给大哥鉴定，匠人手都被她扯疼了，当大哥确定匠人不是妖怪后，多罗罗很快就忍不住把她当母亲一样亲近和撒娇了（心情一放松，小孩子的一面就自然流露出来了，要妈妈抱抱之类的举动非常可爱）。

2匠人很温柔地招待和照顾他们两人，还把多罗罗抱在怀里，允许她叫自己娘亲。对多罗罗来说，仿佛母亲又回来了一样，她非常开心和安心（饭都变好吃了），匠人又给她讲了自己生前和死后的故事，作为旁观者清，多罗罗应该最明白他的本性其实是善良的，而且他也没有去绑多罗罗而是放她逃走。最后恢复本性的匠人摸着多罗罗的脸，夸她的笑容像佛陀一样温柔，多罗罗也亲昵地用脸摩挲着她的手。看着“母亲”又一次在自己面前逝去，多罗罗寂寞又依恋地把脸埋在他的衣服里许久。（这几个镜头传达出的气氛非常柔和动人，四周无声无息，只有沙沙的瀑布声，感情和时间就好像停驻在此了一样） ——————

另外对比一下原著漫画和新版TV改编思路的不同之处：

原著漫画主要讲的是母爱战胜了妖怪的本性，使得妖怪最终转变，一个空壳有了人性；（妖→人） 而这集改成了原先拥有善良本性的个体被自己盲从时代的执念扭曲后变成了妖怪，而母爱成为唤醒这种善良本性的契机，最终还是要靠个体自我觉醒才能重新从妖怪再变成人。（人→妖→人）

编剧把原著的角色和意象进行了一定的扩展和丰富，让原著普通的妖怪有了从人到妖的心路历程，他在价值追求上有了多层次的转变，角色更加丰富立体；“脸”被赋予了更深刻和更丰富的意味；而佛像则从魔神变成了附着匠人执念的雕刻品和魔神的混合体，佛像和匠人的关系不再是一种外力的驱动，而是变成了一种内心的驱动，矛盾的焦点集中在了人的内心的迷失而不是魔神吃人，因此最后的问题解决方式主要应该放在唤醒和觉醒，而不是外部打击，所以最后的打戏就被设计为是佛像自己的剑砍了佛像自己的脸，意味着残酷的执念所生出的恶行最终将毁灭执念本身，非常讽刺。

—————— 这集百鬼丸和多罗罗的关系变化也很有意思，经过板门之卷后真相大白，多罗罗知道了百鬼丸的悲惨身世，深深地为大哥而难过，决定要追随大哥（和此前跟随大哥的性质发生了改变），而百鬼丸内心受到的震撼之大更是不言而喻的，作为急性子的百鬼丸，此时脑子里只有一件事“杀鬼神，夺回身体”，他夜不能寐，人已经处于非常累非常紧绷的状态了，甚至他撞倒了多罗罗都没有意识到，听人说话也只能听见“鬼神”两个字，用多罗罗的话来说就是“不好好睡觉，脑子就会稀里糊涂的”。⊙﹏⊙

经过白面不动这件事之后，百鬼丸感受到了多罗罗思念亲情的寂寞（她最后抱着匠人的衣服）和多罗罗对他的感情（他被绑时多罗罗拼命护住他的身体），最后他对多罗罗说我没事，意思是让她不用担心自己，并且他也不是因为鬼神而是因为多罗罗想去温泉才答应她去的（和刚开始除了鬼神什么都听不进去的反应完全不同了），可以说大哥紧绷的弦总算有了些放松，开始顾虑到多罗罗的心情，变得更加温柔了。（观众看到他们关系上的递进，心理上也得到了满足）

——————

此外温泉场景中的一些台词对人物心境有很细腻的表现： 剧集最后小孩问多罗罗：“他是你哥哥吗？” 多罗罗并没有直接肯定，她说的是“大哥就是大哥啊”，也就是说多罗罗并不觉得大哥对他来说和亲哥哥是一样的……这个回答的感觉就很微妙了，各位可以自行体会体会其中的意思。

————

场景设计上，本集也比较有特色，高潮的戏剧段落都基本是在瀑布边完成的，视听上和其他场景形成对比，很自然地传达出一种气氛和节奏上的松紧变化。转场设计也关联瀑布，比如用下雨和瀑布衔接，作为故事的开始，用瀑布和蓝天衔接，作为故事的结尾；两段匠人的故事也都是从瀑布镜头切入；瀑布还参与了画面的构图；最后是在瀑布的水流声中匠人的身体渐渐消散了；可以说是瀑布见证了他生前和死后的所有悲哀，颇有一种日式物哀的味道。

在系列整体的节奏上本集和前一集激烈爆发的基调做了调节，散发出一种神秘、诡异、哀伤的气质，多采用自然音效和气氛音效，bgm克制，和第四集雨声那集很类似，特点是比较节制和微妙，需要细心的品味和欣赏，特别要注意体会不同戏剧段落的变化和每个段落中各人物心境的转变。

看了第一集很多人指责多罗罗是一个忘恩负义的熊孩子，对此我有些不同的理解。固然一个小孩乱世中谋生会去骗去偷和善于察言观色（她做买卖时的机灵狡黠，在万代村和村民的熟练交涉），但基本朴素的道德观念她并非没有，并不是不择手段没有底线去达到目的的。

第一集的大叔其实就是流氓地头蛇一样的人，从外貌来看，这伙人脸上的刀疤和穿着都显示好勇斗狠是他们生活的常态，他们过来的时候旁边的普通村民都是直接被蛮横推开的，而且看到这些人出现，周围人一下子就吓得四散开了，暗示这伙人不是什么好人，所以多罗罗很可能是专门去骗和偷这些流氓地痞抢来的东西（物品的贵重程度和这些人自称“送货”的人的身份打扮极为不符），不然多罗罗放着其他普通村民不骗为什么专骗这种凶悍的地痞流氓呢？不是难度系数和危险系数更大嘛？（后面对无辜小狗的态度和熟练的杀人卷草席一系列操作也呼应了村民对他们畏惧的态度，显示这伙人是很残忍的）

注意多罗罗这句台词“你有什么证据？”，而对方的回答则是“闭嘴”，然后立刻转移了话题，也就是说他们根本无法证明这些所谓货物的正当来历

而这几个流氓地痞说是因为看多罗罗可怜才收留她也不一定是他们真正的动机，很可能是因为作为孤儿多罗罗没有其他的社会支持和联系，他们想找个一起做坏事而不会败露的小奴隶而已。（真有同情心怎么可能那么对普通村民和小动物）

面对救过她的百鬼丸，多罗罗并没有忘恩负义当他是冤大头，也不那么贪心（帮他捡假肢、帮百鬼丸烤鱼自己只拿了一条小鱼当作烧烤费），而是心理上很快就真心去亲近他和信任他（生活上照顾百鬼丸，百鬼丸受伤她会担心到哭）

另外，多罗罗原著里自称是“侠盗多罗罗”（有些版本翻译为“怪侠多罗罗”），可能意味着她一般都是选择去骗和偷那些地主豪强武士之类的剥削阶级，否则“侠”字就无从体现了。（手冢是左派，第五卷结尾百鬼丸对多罗罗说的有关“阶级斗争”的话最明显了）

多罗罗的逻辑“你给我饭团，是想把我当下人使唤吧”，说明她一直以来的生活经历就是这样的

多罗罗脸上的阴影和哭与笑的复杂表情都对应着她心中复杂沉重的感情

景王问政于管氏：“杀一人以利天下，可以吗？”

管氏说：“不可以。”

景王问：“为什么呢？”

管氏说：“杀人的应当是法律，不应肆意剥夺任何无辜之人的生命。”

景王问：“杀了他可以挽救一万个人的性命，也不应该做吗？他无辜，一万个人也无辜。一个人的无辜，和一万个人的无辜，谁重呢？”

管氏说：“一样重。”

景王笑。

管氏继续说：“杀戮无辜，有害国法。害国法而不知，却以为行的是理所当然的事，臣私下里为国君担忧。”

景王正色道：“那寡人又该如何处理这样的事情呢？”

管氏说：“是谁要害这一万人，就惩治谁。如果是另外一个人，就招募勇士除掉他；如果是一个团体，就令执法机关敲掉它；如果是天灾，便去抗灾；如果是人祸，便去问责；如果是制度，便去改革。不能因一亿人的贫寒，便杀了许氏和三马，将他们的资财分给众人。这无异于杀鸡取卵，涸泽而渔，会令更多人贫寒，而不会致富。”

以下内容转自b站！！！

改动的部分 1.首先最明显地改动就是将原作中的48魔神改为12魔神 2.母亲，琵琶丸（在河边杀死吃掉产婆的瞎眼人），寿光医生和多宝丸的出场提前 3.原作中劝说醍醐景光与魔神进行交易的僧侣上人在这里改为劝说醍醐不要进行交易 4.上人在原作中被杀死的原因是醍醐景光想保守与魔神进行了交易的秘密，并且是在交易之后被杀死的 5.删去了醍醐景光主动提出将儿子献给魔神的情节 6.增加了醍醐景光要求夫人再生下一个儿子（多宝丸）继承天下的要求 7.增加了送子观音以及送子观音被毁的情节 8.抛子之人由景光夫妇改为产婆，增加了产婆被妖怪吃掉以及琵琶丸杀死妖怪的情节 9.增添了寿光为死人补全身体的情节，这里从他和僧侣的对话中也可以看出他为了给百鬼丸制作身体进行了很多次试验 10.丰富了多罗罗与三个人产生矛盾的前因后果 11.出现了汪酱的角色（与1969版相似） 12.增添了百鬼丸杀死河中妖怪之后长出脸部皮肤的情节 13.增添了景光回到地狱堂发现魔神像被毁，并且发生滑坡的情节 14.增添了多宝丸为母亲捉山鸽并且亲自下厨烹饪的情节 15.相信不少人为了hrk的配音来看这部番剧，目前因为百鬼丸的器官不全所以暂时不会出声，这也是一个改动 关于画面：制作特辑中也包含了个别镜头，第一集里面已经出现了哦～为了贴合作品氛围，多罗罗在制作时格外注意尽量不使用饱和度过高的颜色，背景绘制时先用不常用的墨水描线之后再用ps进行上色，美术导演藤野真里在被问到希望观众注意的地方之后是这么回答的：“……如果是关注美术的话，希望大家能够注意到墨水的自然现象。”也能感受到他满满的怨念了[小电视_笑] 关于剧情：这是一部非常严肃的作品，系构小林靖子和导演古桥一浩也有如下对话 小：能吸引所有年龄层观众的话当然是件好事，相对来说我们的动画会有一些比较残酷的表现，但我觉得我们反而不用刻意去隐藏这些部分 古：现实总是残酷的，少量的毒可以当作药来使用，确实应该有一些给青少年看也没问题的内容，或者说确实有一些需要隐藏的内容 小：至少也有一些希望我们规避掉这些的舆论 古：那么青少年们应该从哪里领悟到世界的某些部分，比如不合理的地方，我觉得通过动画来表达这些也是没问题的 希望大家好好享受这部作品～