剧照
剧情介绍
二战虽然结束，但它所遗留下的问题还余波震荡。美苏两大集团为了各自的利益在朝鲜半岛争端骤起，让企盼和平、渴望建立民主自由政府的朝鲜人民的愿望落空。国家分裂，战争再次降临，民族的苦难愈加深重。 破巢之下，安有完卵。在一个名叫筏桥的村庄，南北双方展开了拉锯战，村民则成为权力更迭过程中的牺牲品。村中的尚九（金甲洙 饰）和尚珍（金明坤 饰）两兄弟分属南北两个阵营，为了各自的信仰，他们付出了沉重的代价…… 本片根据韩国同名历史小说改编，并荣获1994年青龙奖最佳影片奖。热播电视剧最新电影完美婚姻的定式未了阴阳情坏孩子的秋天英雄不流泪越狱 第五季善意的谎言乱世新娘金牌流浪狗两扇门寻爱圣诞节证人安达与岛村北京童话双盲症银之匙真人版陪月疑云我变美的那夏天铠甲勇士猎铠之黎明天塔剑客与刀客陪你到最后陈翔六点半之拳王妈妈西尔维的爱情
长篇影评
1 ) 世道艰难，生存不易
法制不完善的社会，财富有更多原罪，这是事实，但又不能不保护私产，否则只会更暴力，更不公平，这是矛盾的地方。另一个客观现实是：对当时的穷苦农民来说，贫富差距不仅仅是富人太富，而是穷人活下去都成问题。因此土地改革或是革命的压力自然就很大。
台湾的土改，西方战后的福利社会建设，都是相对温和的均贫富手段，对社会和谐，政治稳定有相当大的作用。这些有一个前提条件，就是战后经济（科技）的飞速提升，蛋糕本身大了，社会自然相对和谐。当然，另一方面，适度的均贫富以及随之而来的社会稳定，反过来对刺激需求，促进经济亦有帮助。
历史车轮碾压之下，人的生命真的如草芥一般。关于动荡时代的人心，很多人也只是为了活下去，当然这当中每个人的品质都不一样，其中会夹杂着各种各样的私心。告发，是为了表忠心，撇清自己，以及趁机报复。关于敌对双方的敏感对立，一来是人之常情，二来也是客观需要。在乱世以及没有秩序的社会，太讲道理是行不通的，决策需要果断，许多事情根本没有足够的时间和条件去搞清楚，而且理解和同情会被人利用，遭人挤压。社会上许多人都精明得很，欺软怕硬是总结出来的生存经验，像中国社会很多人的蛮横无耻，也是一种生存手段。越是落后的社会，越是冤冤相报何时了的恶性循环。从宏观角度，斗争胜败与组织凝聚力有极大关系，而凝聚力需要必要的狠辣。
在任何艰难的时代，也都有正直的人，那些是值得人尊敬的人。
一个感受，90年代的韩国人，同朝鲜人长得还是挺像的，现在都是流水线生产了。
2 ) 自从你来了，天天下雨。
面对如此惨烈的民族苦难，似乎再多的言语都不能道尽所有的哀伤。对于这场战争，我们知道的很多，又知道的太少。难道又该哀叹一声：人，这根木材，断然不会造出笔直的东西。吗？何时方能驱散这徘徊在人类上空的幽灵。有人会杀戮争夺本是法则，是进化升级的必然。有时候有太多的词汇来定义了，爱情亦是如此，较量是必然的，分离是必然的。可有时候剩下的不过是些瓦砾残骸，以及不能挽回地一颗爱人的心。
正如最后谁都不在爱你了，留在身边只是你生而为人的尊严。影片中那位饱受凌辱的美丽妇人终于可以体面地死去，暴力入侵带来的耻辱终于可以终结了。为爱情奋不顾身的巫女去帮少爷脱身，被抓时也只是喊出我喜欢他，似乎爱情才是唯一会让人觉得正当的事情。后来少爷随着人民军撤退时，巫女还是选择在废墟中抚慰亡灵。在残岩断壁之中，你来，还是你走，我对你的爱依在，不增不减，如同那场就要来临的大雨一般。
天天下雨，自从你走了。
自从你来了，天天下雨。
——卞之琳《雨同我》
3 ) 印象深刻的两个女性
一个是连名字都没有看见的美丽妇女，一个是记得名字叫小花的巫女。前者的丈夫做革命党去了，她连坐被警官尚九救了，尚九岂是一个毫不利己专门利人的人，他是垂涎三尺少妇的美貌，利用这一点持枪侮辱了她。为了活命和孩子选择了顺从，但最终还是逃不过命运。人民军未南进时候丈夫和尚九的枪战已经让所有村民知道她不检点，自杀未遂。尚九不知道自己的兽欲一定会害死她，还不知羞耻的求复合。人民军南下，丈夫回来了，她哪里有活路一死了之。谁是凶手？丈夫明明有妻和子去造反害家人连坐。尚九利用职权满足兽欲。这两个男人就没有半个不渣。顺从和忍气吞声换不来一条活路。
巫女是一个叫小花的姑娘，救了一个满口为人民的革命军，早就喜欢他，提供保护和食物，包庇他犯了罪。然后吃饱喝足直接推倒。搞怀孕以后行踪被发现开溜。害了巫女被逼供到流产。尚九虽然是坏蛋，但对巫女也垂涎过，看见她生命危险也饶了她放她走。最后的结局，巫女为自杀的美丽少妇做法事。实际上不是为了超度死人，是为了照顾活人的心灵。为了活人好好的活下去。
前者为了活命为了孩子甘心受辱，后者为了男友为了安抚受创伤的人心灵。她们都是受害者。后者虽然还有命在，但她余生要付出的太多太多了。这份感情必须付出一辈子的代价。
4 ) 鲜血、泪水、伤痛谱成的一曲悲歌
朝鲜半岛战争爆发前，三八线以南全罗北道的一个村镇，游击队与ZF军不断地开展拉锯战，政权几度易主，游击队不敌ZF军后进入太白山中。此时，南部的社会矛盾已经非常尖锐，贫穷和饥饿不断蔓延，地主和佃农的关系日益紧张，正如安圣基饰演的知识分子所说的那样，土地被少数大地主占有，大部分佃农贫困潦倒，因此所产生的社会矛盾是革命或者说叛乱频发的症结所在。村镇由此变得动荡混乱，意识XT的对立使得群体和家庭的分裂，片中游击队的领导者是一个普通家庭大儿子，而这家的小儿子加入地方警队，人们相互出卖和戕害，结下了血海深仇，加害者和受害者的角色也不断转换。在其中，最受伤害的还是平民百姓，一个小村庄白天是ZF军的，晚上则是游击队的，每次易主都会有人因为所谓的“背叛”被杀害，村里的男丁越来越少，最后整个村庄因坚壁清野而被烧毁，妇孺老幼失去了他们的家园，被迫流亡。战争的爆发让原本陷入绝望境地的游击队重返村镇，但北方的同志和他们貌合神离，原来的理想在现实面前破灭了，当洛东江战役失利之后，逃跑前的大清洗更是让人心不再，正如那个知识分子所说的那样，他们也失败了，留下的只有流干的污血、深深的伤口及无解的仇恨。这是一部反思历史、悲天悯人的影片，对于意识XT造成的分裂和对立的那段历史及延续至今的现实，表达出了痛彻心扉的无奈，非常写实，令人感同身受。
5 ) 夹缝中的筏桥人
用尚珍尚九两兄弟隐喻南北两种势力，无论是哪一方势力都开出更美好生活的空头支票，却在现实中将筏桥的人民鱼肉般随意宰割，城头的大王旗昼夜交替变换，附和着穿不同军装的人的命令，在白天因为言语得以苟延残喘的人在夜晚就会被处决，不站队会被怀疑被陷害，站了队也只能换得一夕的平安。
普通的村民并不了解意识形态，所以他们会被煽动会被哄骗，无论是哪一方都没有真正将他们当作人，而只是赢得胜利的工具，镇压军认为村民的配合理所当然，革命军认为村民的牺牲无可厚非，无论哪一方都不会给合作的人以任何形式的保障，今天镇压军枪毙一帮人，明天革命军再枪毙一帮人。占领了村庄后的第一件事不是安定人民，而是肃清反动分子，或是利用人民的恐惧心理检举揭发，或是纵容打击报复，对异见者极尽打压。
人民山呼万岁，难道真的是因为将要赢来渴望的生活吗？只是害怕喊得不够用力会被当作敌对政权的帮凶罢了。人们从头到尾关心的都只有土地，而以土地为诱饵来换取人民支持的行为最终会因为另一方开出同样或者更大的诱饵而破产，不把人当人而只作为赢得胜利的工具的政权，本质上到底有什么区别呢？
我无意否认尚珍的理想，他的理想无疑是非常高尚的，他本人也是富有自我牺牲精神的，他也不像中央派来的人一样执着于反动肃清，然而他在很多时刻，也因为对于这一高尚理想的痴迷而默许了践踏生命。“太晚了，你双手都是血腥。”“是反动分子的血。俄国革命也是人命换来的。”“他们即便是反动分子，他们也是人，以人做手段，利用人之间的恨意，绝不是拯救人的意识形态。”事实上，即便是追求高尚的理想，消灭阶级的差别，也会塑造出新的特权阶层，道德上的信仰上的出身上的特权阶层，这样的事情也确实在历史中反复得到印证。理想主义者的血成了新官僚剥削的原始资本，积累的人民信任也被完全透支，甚至新的特权阶层因为现在道德的高地上对于对下层人的压迫更加心安理得，有时候他们甚至比旧的的贵族更加缺乏社会服务意识和人道主义精神。
所以现在对于划分左右这样绝对的界限反而更加怀疑了，因为无论是哪一方如果将建立和自己心意的政权作为第一目标的话，就难免会忽视掉“人”这个因素，合理化牺牲这个概念，哪怕这种牺牲并不是自愿的，也会被渲染成是通往伟大事业的必经之路。我和那个老师一样对这一切实在是很怀疑。
无论是持有哪一种信仰，都应该把人放在第一位，对于人的戕害，无论以怎样高尚的说辞去粉饰，都无法将其变成一件正义的事。
在医生的视野里只有人，只有病人，没有党派。在巫女的视野里，生者需要安慰，无论他所在的党派是否禁止信仰的存在。
把人还原成人，而不是达成政治目的机器，这是应当放在党派成见之前的东西。与其相信利维坦为了骗取更多支持力量所扯出的意识形态的旗帜，不如在任何情况下保持不被形势改变的良心，在任何情况下都将人当做人来对待。
6 ) 不算影评
二战虽然结束，但它所遗留下的问题还余波震荡。美苏两大集团为了各自的利益在朝鲜半岛争端骤起，让企盼和平、渴望建立民主自由政府的朝鲜人民的愿望落空。国家分裂，战争再次降临，民族的苦难愈加深重。 破巢之下，安有完卵。在一个名叫筏桥的村庄，南北双方展开了拉锯战，村民则成为权力更迭过程中的牺牲品。村中的尚九（金甲洙 饰）和尚珍（金明坤 饰）两兄弟分属南北两个阵营，为了各自的信仰，他们付出了沉重的代价…… 本片根据韩国同名历史小说改编，并荣获1994年青龙奖最佳影片奖
一句话就可以左右一个人的生死……没有经历过的人不会真正理解……
在中国被严重忽略的一部好电影。用直白的语言再现了韩战前的国共博弈。有点像白鹿原和1900，小说原著国内似乎还没人翻译。
这可称之为伟大而不为过的电影。前1小时的剧情让人怀疑它是一部反政府同情共产主义的“禁片”错觉。片中不但撕毁意识形态的面具，对人性的丑恶也多有描绘。最难得的还是它带有的启蒙精神：对空谈主义的稀释。非常感谢盗哥的推荐。
筏桥，兜兜转转，几经沉浮，遭殃的是老百姓。这是反战争片的最高境界。#20170829
太白山脉 태백산맥 The Taebaek Mountains (Taebaek sanmaek) 1994 韩国 林权泽 尚珍Yeom Sang-jin 北朝 尚九Yeom Sang-gu 南朝。意识形态不同之下，是对这个已经丢失的世界的绝望。韩影十佳之一。9.2
履行了与基友的一年之约
又是平平稳稳的剧情片，没有偏袒任何一方，不像国内某些电影。。喜欢安圣基演的老师，那种时时刻刻保持清醒理智的人，才是真正活着的人民啊
4.5★区别于1975版带有反共意识形态的国策电影，林权泽这次没有选择偏袒南北任何一方。规避了电影的技巧和特效，借“老师”（安圣基）的眼来客观安静地陈述事实。所谓“主义”，给这个民族带来的只是一条悲恸的裂痕，夹逼其中不断“站队”却又不断“站错队””的小镇村民苟延残喘。
以悲怆民族历史为蓝本，以巍巍太白山脉为喻体，以悲天悯人情怀为主旨，以大气浩然影像为诗韵。以惊人的冷静，体味伤痛；以客观的反思，烙印历史。
Absolutely powerful!!! 保持中立，不偏向任何一方的叙述方式在zz题材电影里真是难得一见。人物形象丰满，特别是安圣基饰演的老师尤其喜欢。电影以一长串死亡数字和“这是一场无人获胜的战争”来结尾真是让人难过。看的第二部林权泽导演的电影，依然无时无刻都能感觉他对于自己民族的热爱，让人动容
在法事咒语中最后的疯狂，然后仓皇逃去。你禁止的偏偏唱响你的哀歌，屡试不爽啊。什么狗屁主义，什么狗屁意识形态，遭殃的始终都平民。
有好人吗?
1.老师是良心，巫女是信仰。（但这两个角色也是这部电影里最突兀的角色，充满说教意味）2.我记得白鹿原也是1994，也是关于国与共，也有一位说教意味很浓的朱老夫子。3.兴百姓苦，亡百姓苦。
终于有修复画面了，1994年拍摄南北关系的韩国电影，今天来看都不过时，还是老导演林权泽拍这段历史，更有功力，人文精神和写实态度齐驱并驾，以一座贯穿南北的绵绵山脉比喻这段情感，没有过分煽情，不玩商业渲染，不站立场，八风不动稳稳地拍，最后一场萨满法事极好，兄弟关系隐喻南北关系，林权泽开了好头。这个片子可以和郑智泳导演1990年的《南部军》一起观看。
我又产生联想了。。。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗
（9/10）终于看完了，三小时却不觉长，感谢晚安的片源和小弥的字幕。对战时的半岛普通人来说，朝鲜战争并不是【美韩VS中朝】，而是【百姓VS中美韩朝】，他们世代农民，哪懂得什么左翼、右翼、姓资姓社。也许只有同时饱受战争之苦的普通民众，才能写出这样的故事，小人物只有选择站队的份，可总站错队。
大唐蓝光，未看完
不温不火，缺少战争片的火爆点
兄弟相残乡土分裂，比比皆是何奇之有？人类这种生物就是天生的爱站队、好争斗罢。旁支再精简、剧情再凝练些会更好。