额吉

这部影片啊，充满着浓郁的民族气息。蒙古额吉（妈妈）的温柔怜爱和善良胸怀令人动容，片中的一些经典台词也非常得深刻。截了一些，这是能说实话，敢说实话的图书记：

蒙古爸爸的劝慰

继承了额吉温柔细腻心思的锡林夫写的诗：

额吉善良的胸怀：

养女的上海生母找到了额吉，想要回女儿。额吉自己下了决心，来告诉离世的先生。

电影的最后，锡林夫的感谢是送给谁的呢？

这两位额吉都是善待他人，辛苦自己的伟大母亲：

图书记会看人，能护人。

但是我还是最心疼锡林夫，因为他心疼额吉，于是他也成了额吉那样善待他人，辛苦自己的人啊。

1

蓝天，白云，碧水，草原。

额吉，是蓝天的博爱，白云的柔软，碧水的纯粹，草原的情怀。

额吉，是母亲，是草原。

2

《额吉》的历史背景，穿梭半个新中国，将历史烟云消解于长情。

最开始，是上世纪六十年代初，大半个中国遭受自然灾害，江浙一带受灾尤其严重，以至于大批孤儿被遗弃至保育院，时任全国妇联主席的康克清在周总理的指示下求助于时任内蒙古自治区主席的乌兰夫，在征求了内蒙古其他领导同志的意见后，状况稍好的草原牧区毅然决定接收3000余名来自上海的孤儿。独属于社会主义中国的坚决而博大的决策落实成草原的温柔与热情，落到老额吉迎风展开的双臂里，她们迎接的是国家的孩子，接纳的是自己的孩子。历史的孤注一掷在草原母亲的眼中，不过是水到渠成。

养育孩子艰辛，为孩子谋求好的未来更加艰辛，中国一头撞进文革的混乱，即使草原也受到波及，在那个举报泛滥，派别争锋的年代，草原民族以其亘古不变的质朴，为人性撑起小小的空间，琪琪格玛额吉会送茶给喇嘛，只因为他是两条腿的人，牧民让被批斗的老师去教书，因为在草原没有“左派”、“右派”，只有“好派”。灼热的斗争被草原熬成香醇的奶茶，良心才是世间最好的解药。

我很喜欢导演对大背景与小人物关系的处理，国家要救孩子，额吉张开怀抱；文革人心动荡，额吉仍然正直善良，这冲淡了影片政治说教的意味，只是在塑造一个伟大的母亲形象，我甚至觉得电影不需要锡林夫过多的旁白，就只是额吉们眼角带着皱纹的笑意，就足以让所有人醉心。余秋雨先生曾在《天涯故事》中写道：女性文明和家园文明的最终魅力，在于寻常形态的人情物理，在于自然形态的人道民生。额吉即是母亲的称谓，也是草原的名字，草原文化以母亲与家的形象出现，就是一种超越政治与民族的生死与共，性命相连。正像斯琴高娃老师说的那样：“一位母亲收养一个孤儿，叫做善良；一个草原收养了3000名孤儿，应当说是一个民族的博爱，是草原母亲最无私的奉献。”额吉也是少数民族的普通劳动妇女，少了书文的束缚，看待世事的眼光与其说是异方的独特，不如说是人性本善的自然舒张，在逆流中叩问是非曲直的方向，这不由得使我们每个人反思，脱离了本源太久，那些人造的生硬，强加的立场，是否真的有那么重要。民族是什么呢，是差异性，是不同的态度与眼光，有时候，回头读一读老额吉的眼睛，接下来的路，就知道怎么走了。

3

特地查询了资料，《额吉》的导演宁才是内蒙人，这又令我感到了然。电影的表现手法透露着奇异而庄严的色彩，宗教的仪式感，天人相通的震撼，不负民族地区导演的得天独厚。老额吉手中的哈达迎风飘扬，一人一树的一唱三叹，古老的歌谣悠悠，是传统，是原生，是信仰，是草原的生生不息。灰扑扑的色调是历史的风尘，精妙的构图是匠心独运，意象的运用是民族间的心照不宣。我相信，对母爱与自然的赞颂，是人类的特征，我们本是同根生，心有灵犀一点通。

宁导在民族电影导演中无疑是属于才华横溢的创作者之一。

“三千孤儿入内蒙”的故事十个导演可能九个半都会采取相似的讲述方式。宁导的表现手法让《额吉》上升到一个前所未有的高度。

在片尾字幕表里发现了场记的名字是“娜仁花”，特意问了娜姐（影片主演），结果娜姐说其实是同名的一位场记姐姐，也是同样拥有短暂而传奇的人生，可惜英年早逝。

“娜仁花”在蒙语里是“太阳花”的意思。

影视是综合艺术，我希望所有的幕后工作人员都能得到真正的尊重，这些付出也应该站到“太阳”底下。