偶滴神啊

     卖神像为生的店主坎吉是个彻底的无神论者，他任意编纂故事把低价购进的神像以高价卖出，还为了不让小儿子参与祭祀活动，编出神等着信徒喂牛奶和奶油的瞎话驱散祭祀人群。随后一场意外的地震震毁了他的商店，索赔保险却遭遇“神力毁坏不赔”（即不可抗力）的条款，坎吉索性把神使与神告上了法庭。无神论者在法庭上陈述他无法理解的神职人员的腐坏与信仰者的盲目，化身为人形的神走到他生活里协助他找反击的理论用以对抗全城的祭司。
     坎吉在法庭上的质疑和锋利的讥讽看的人半夜大乐，虽然是以轻松基调为主的印度喜剧电影，但这样的题材和故事竟然会出品自种姓与宗教权威森严的印度，不得不让人赞叹惊喜。
    
    我的童年少年是在家里的宗教大战中度过，曾任小学校长的祖父是个威严的传统知识分子，严格意义上是个规矩的儒教信仰者，他敬天地父母宗师，有近似尺规般分毫不错的立行品德要求；祖母是个主教学校长大的虔诚基督教徒，她风雨无阻的去教堂礼拜，但从不劝诱他人走入这个信仰，善良温和待我很好；父亲是个倨傲的无神论者，遗传他父亲我祖父的骄傲混合着山上下乡以及WG中知识分子家庭里被打压的少年人的顽强和混不吝；母亲从传统佛教家庭而来，在她后来因为重病转投基督教之前，一度是个极度虔诚不理性的佛教徒。祖父的儒教成为我童年少年的蒙学，唐诗宋词四书五经是在进入小学前的必修课程，奶奶则酷爱带我去礼拜堂的主日学吃饼干唱圣歌，而母亲总是不厌其烦的带着我去参加各种菩萨诞辰的素斋筵席。曾经因为信仰冲突的问题，四邻八里都夸赞至孝的母亲和我的奶奶爷爷有过极大的冲突，甚至导致他们一度愤怒搬离母亲购置的新家，还是因为信仰问题，父亲和母亲因为某个宗教仪式的方式争吵到冷战，年少的我不得不替双方沟通传话试图弥合争执。这种种最终培育出一个前16年被佛教徒后13年被基督教徒，行为处事却一贯默认亲孝伦常的奇葩。
    8岁那年学校组织的远足是去山里的寺庙，当身边所有的同学都低头虔诚跪拜，连平日教育我们不要迷信的老师们都从签筒里抽出签诗去求解的时候，某种狂热让我迷惑不解，身边的大人问我为什么不跪拜，我不耐烦的提着水壶把水壶放在软垫上提线做出叩拜的样子，惹来一顿好骂。
    母亲在我16岁那年因为重病被亲戚传道突然以惊人的速度成为狂热的基督教徒。她去礼拜教堂的次数开始多过她曾经不满的婆婆，她砸掉了家里所有的佛像还丢掉了我最爱的一块龙团端砚（龙与蛇是基督教撒旦的象征），她因为我要离家读书逼着我立信基督教并一把把我推进教会的受洗池说要把我交给上帝来保护。
为了让她安心，我成了一个不相信基督教的基督教徒，而她与我父亲接下来数年的纷争就成了一个传道一个不信，于是母亲争吵愤怒抗议，直到我用我不相信的《圣经》理论对她说：主是万能的安排了一切，那所有相信敬畏都是预计好的，相信会有时，该相信的有一天必到他面前，所以催不得急不得，总有一天会自己信得。母亲才作罢。
依托某宗教信徒的身份，也依托前媒体工作者的身份，这些年我目睹过太多所谓信徒与信仰。那些借宗教敛财的骗徒和伪神职人员，不止散落在民间拿着假造的度牒和光头欺骗信众购买护身符，也堂而皇之的在寺庙供奉的神像身边行欺骗甚至欺诈。我见过伪装基督教徒实则非法聚集精神催眠软弱信徒借以欺骗的“家庭教会”，也见过狂热的捐尽家财沉沦信仰导致家庭失和夫妻反目的宗教信仰者。寺庙旁开光的天价佛像和巨大的香烛，山野间购买“赎罪符”的无知民众，还有那些公众教堂里跪倒一片口中呢喃哭喊着所谓“天使的语言”的自以为虔诚的说连自己也听不懂的话就是靠近神的教徒众…..信仰的意义是什么？神又在哪里？
    都说中国社会是一个信仰多元丰富的社会，我们有本土自创的道教、儒教（儒家的规范条文及逻辑观点孕育出来的尊崇信仰者应该也是宗教），舶来的佛教、基督教、天主教，少数民族或相对小众信仰的伊斯兰教，各地或民间传统信仰的妈祖、元始天尊、齐天大圣……可这一代的中国人，在物欲横流城市化进程加剧贫富分化加速的社会里，中国人变成了最没有信仰的一个民族，或者说，并非没有信仰，只是信仰对他们来说是避免恐惧交换利益的赌博手法或投资方式。因为认为相信就得到庇护，不管行怎样的恶也不畏惧被责罚；认为供奉更多就会获得财富，所以不吝啬香火与布施，却从没有一丝一毫的心和同情给予需要帮助的人；因为依靠宗教而拥有权力、名声、威望，进而披着神圣的外衣行恶。而对另外一部分群氓之众而言，把自己交托给一个宗教或神，比起让自己负担自己生命的痛苦与恐惧，未知的挫折坎坷而言，要轻松的多，所以逆境都是被惩罚，需要更敬畏，叩首祈祷好过想办法改变与解决；所有自己的软弱和不能完成，多供奉多布施多礼拜似乎就能改变困难的现状，就会水到渠成自然消弭。如果不能，是的，宗教告诉你还有来生，你今生的苦是还上世的债，你今生的虔诚是为了来生的福。
在这样的信仰里，你将变成怎样的人？功利到只剩交换，跪拜礼敬时总是说如果你能让我如何，我愿折损我愿吃素我愿虔诚还愿；懦弱到不争取，因为现在的苦是在还，而明天的苦是为了未知生命的福报；不自强不坚持不努力，所有都交托给帮我度过帮我修改帮我获得帮我争取；丧失真正的同情心，在盲目宗教信仰里行的善是为了福报而非爱与关怀。

    我对外一概宣传我是个伪基督教徒，年少也常和别人辩论何为信仰的虔诚与坚定。作为一个受洗多年却从不去教堂礼拜，不和人过多谈论宗教与神也不劝人信教的基督教徒，唯一的祷告只有每餐饭前的感谢，因为我认定的信仰和敬畏方式和普世不融合也就不想多言。我是一个坚定的有神论者，但更是一个坚定的怀疑论者，所有寺庙教堂里的道，所以表征和宣扬的神我都抱质疑的态度，信仰于我是一个内在的逻辑。也许神代表一个不可抗拒的力量，不可抗拒的安排未来的轨迹，但所谓冥冥中指引的路和路上的困难挫折，是让人成长与坚持自己形状，并酝酿出独有芬芳的安排。而信仰更多的应该是教习一个人懂得敬畏生命和自然、懂得恐惧而接近勇敢，懂得顺应不可改变的现状而努力争取人生的突破，是一个生命的出口与自我孤独的交流。
 
    我喜欢坎哈大叔的质疑，因为所有法庭上的疑问都是我问过的天和探索过的不解，也许只有无神论者和怀疑论者才能见到信仰真正的路，因为辩证的过程，是自我完善的某种融合，把敬畏生命和自然融进自己的血肉身体，如神在旁，如爱在旁。

    作为一个在世上苟活了20多年的没有宗教信仰的人，我在可预见的未来也不大可能会信仰神，更不可能信仰基督教的上帝。
    这部电影有趣的地方在于，它用了大部分的笔墨去刻画主角对于宗教神性的讽刺，可最后又以上帝的启示或指引作为落幕，我想，这多少还是有点自打嘴巴的，但又不全然是这样。
    勘杰的古玩店因为一场地震遭到严重的损坏，他去找保险公司索赔，却被告知那是天灾所致，因此不在保险的范围内，一怒之下，他到法院去状告上帝的恶行。可问题是，你如何证明那是上帝的恶行呢？最终，勘杰的解答是：如果世上的一切都是上帝的旨意，那么，这场灾难也是上帝的旨意。这在各派宗教的经典中都能找到出处，所以，这无疑是最有力的回答。如果说，地震本身纯粹是自然灾害，与上帝无关，那所谓经典的说法就不过是一派胡言罢了；但反过来说，如果宗教要维持所谓经典的说法，就必须承认灾难是上帝的旨意。因此，这种两难逻辑是勘杰制胜的关键所在。但这部影片虎头蛇尾的是，最后勘杰还是通过上帝的指引才找到了这条道路，简单来说，它明示了上帝还是存在的。因此，我想这部影片的真正着眼点，其实不在于推翻上帝存在的说法，而在于什么样的信仰才是理性的。
    想来非常奇妙，在我们诞生之前与我们死后的岁月里，都不会我们的存在，相信有某种神秘力量导致了我们的存在，我们称其为“神”或者“上帝”。之所以说是“相信”而不是“知道”，是因为“知道”属于知识的层面，而“相信”纯粹属于信仰的层面，知识的层面可以通过对事实的考察和逻辑的推敲来加以印证，而信仰则无法做到这一点。所以，当基督教宣称神是三位一体的时候，人们会诘问怎样才算是三位一体呢？也就是说，上帝是自己的儿子，同时又是自己的父亲，于是他父亲等于他儿子，他儿子又等于他父亲。但问题是，你真的能理解何为三位一体吗？又譬如说，上帝是全能全善全知的。那么请问，上帝能创造一个超上帝吗？如果不能，那就称不上全能，如果能，那他也算不全能，因为有比他更能的超上帝。如果上帝是全善的，那为何他要洪水灭世？同时仅仅因为一个女人偷吃了苹果就要世人都遭受原罪的惩罚？再者，如果上帝是全知的，他又怎么可能不知道夏娃要偷吃苹果？既然他是全知的，那他应该知道才对，但假若他知道夏娃会做出这样的举动，那他又为何允许夏娃这样这样做？这不是明摆着要置夏娃和世人于死地吗？这又如何称得上全善？再譬如，基督教宣称，上帝是超越人类的情感的，那他又如何会勃然大怒呢？理屈词穷之际，这些人就爱使用如下的法宝：人类无法理解上帝。如果人类无法理解上帝，那么请问你是不是人？
    言归正传，相信有某种神秘力量的存在，其实是一种很美妙的信仰。人们看到某人做坏事时，就会警告“人在做，天在看”，这个所谓的天，其实就可以理解为这种神秘力量。对天地怀有一颗敬畏之心，对生命抱有一种善念，这其实就是一种理性的信仰。在这种信仰之下，我们并不去解答这种神秘的力量到底是什么，或是什么样子，有什么具体的能力，我们只是单纯的相信。这与基督教的上帝有着本质的区别，因为后者会禁锢人的思想，而前者则让人们有一种精神上的寄托。

在海外生活了几年，还偏偏在一个多民族宗教融合的移民社会，自然而然很多扑面而来的宗教“召唤"。每每别人问起，竟然对某些教义也有一些了解了，甚至跑去很远的地方看不同的庙，听他们的循循教诲，为什么不信教呢？
答案我一直无法用语言和逻辑组织，在这部电影里都通了。
我惊讶这一部算是有着十足印度风的电影居然讲了这么大一个道理，还讲得这么有趣，这么通俗易懂，这么精彩绝伦后这么醍醐灌顶。
堪称神作。
它尼玛是一部印度电影呀！在这样一个基本上人人是教徒人人疯狂信教的社会居然有这部电影这样的”上层建筑“，这个国家的思想高度和自由度完全让人折服，让人感动。
西方社会也有很多质疑或者涉及基督教的影视作品，但往往牵强或者极端，至少许多非常严肃无趣，抛出了砖，引不出玉，草草结束。

这部电影应该不会如《Three Idiots》在华语圈子那么红，因为按照咱们这儿的审核标准，话题说不定敏感了，或者在它被大多数人津津乐道之前，观众会被海报的华丽丽的颜色和印度式的夸张标题所误导，觉得又是一部歌舞欢腾的印度电影。

话就说这么多，管它红不红，这部电影是我2012年看的最妙的一部电影。
如果你觉得《三宝大闹宝莱坞》已经是印度电影的巅峰了，我告诉你，你得去看看《哦，我的神啊》。

        片名还能再搞笑一点吗？哈哈！居然叫《偶滴神啊！》
         一直不喜欢印度电影，因为无处不在的歌舞， 但是这部片子还好，只在大型祭祀活动的开场部分有一段，毕竟是人家的特色，不能免俗，歌舞场面总会让人感叹他们的华丽色彩和流畅的动作编排，舞者的小蛮腰自然总是让人羡慕嫉妒恨的，而且印度的美女简直可以说是它的土特产，满街都是，哪怕是跑龙套的也一个个五官精致。（不知道现实里是否也是如此）
         整部片子看完，虽说是喜剧片，但是，着实让人震撼，因为在一个宗教国度，能让男主在法庭上对神灵提出指控、索要赔偿，编剧导演制片们很要冒点风险的。从这一点上出发，就让人一打开视频就停不下来，想看看整部电影如何收场，毕竟宗教和诸神会在印度继续存在下去，而且信众无数。
        片中人物的设定本身就充满了喜剧元素：万物皆神的国度里一个无神论者，而且他居然还是靠售卖神像维持生计。批发来的塑像，以几倍高价卖出，其“忽悠”技能让本山大叔也自叹不如啊！一个神，便装出现在落魄的坎杰身边，斜背着包，甚至拖着一只拉杆箱，帅得让人花痴，他说盛装的样子只是偶尔为之，只是有段时间没有更新FACEBOOK了，让人笑喷。有史以来第一次被人告上法庭的神观察着坎杰，见识着他的坚持，也见证他的困惑，关键的时候帮他一把，但绝不直接出手，他和凡人一样在观众席上旁听法庭辩论，看祭司大师们和坎杰之间的唇枪舌剑。
        我不太了解印度宗教的种类、分支，片中这几位作为被告，不同的服饰应该是代表不同的教派，他们在各自的神坛、庙宇里接受信众的膜拜，主持各种仪式，接受善捐，极尽风光和尊崇，但面对坎杰的质疑也渐渐技穷，几乎无法招架，最后使出一招：让那位一天到晚嘴不停的光头绝食明志，博取信众同情 ，这可苦了他了，饿得扛不住的时候只能躲在厕所里偷吃汉堡。
          他们几位的所作所为，让我想起本国许多寺庙里的事情，那些收费昂贵的“业务”：高香、解签、还有开光等等 ，景点庙宇里越来越高的票价，庙里庙外都卖香烛，但是只要师父一句“外面的不干净”，那么庙里再贵的你也得买。我还看见过一个同事交往的“师父”，据说功力深厚，能治目前医界无解的疑难杂症，那天手上还戴着大钻戒 ，外面停着他的车。
          我一直很困惑这样的事情。 赵朴初居士在他的《释佛》一书中说：“佛陀是印度早就有了的字，但佛教给了它三种涵义：
正觉，对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；等觉或遍觉，不仅自觉，而且能平等、普遍地觉他，即使他人觉悟；圆觉或无上觉，自觉、觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。 ”
“佛不是神。释迦牟尼意思是释迦族的圣人。”
“佛教僧侣仅仅是为求得解脱而出家修行的人，不是担任什么神与人之间的神职，他不应当，也不可能代人祈福消灾或代神降福免罪。”
。。。。。。
         这样说来，现在有很多事情就不通了。当营业员向你推荐商品，你可以当即谢绝，不带有任何疑虑和负疚感。但是，当有人以神的名义向你推荐一点什么的时候，你就会纠结了，如果不掏腰包，会不会遭报应？
         影片里这几位面目高贵神秘的神的大师就这样说了，我们不收钱，你们出的钱和贡品都是敬献给神的，但是坎杰问了：你们吃的用的是哪里来的？ 外面的高级轿车是哪来的？如果我们都不往庙里去捐献，你们靠什么过活？虔诚去朝圣的汽车有翻进山沟里的，出车祸的车里几乎都挂了祈福的神像，如果神是慈悲的，为什么要惩罚这些人？难道一句不够虔诚、不够修行就能解释吗？而且不用退钱的！
         这的确是很尖锐的问题。
         坎杰这边从势单力孤，发展到无数追随者，那些遭受无妄之灾而饱受困扰的人们都希望从这场辩论中找到答案。
         而天神就在一边，微笑看着事态的进展。
 “宗教因人而存在，人并非为了宗教而存在啊” 看到这句台词，不由得想起很久以前看过的一组漫画：地球上最初就只两人：亚当夏娃吧，后来人越来越多，分了族群，然后出现了帮派、国家，人群之上高高站立两个对立的人，口沫四溅地辩论着什么，然后人群激愤，战争，死亡。。。。然后，地球上又只剩了两个人。。。。如此往复。。。
              那可不是宗教吗?看看现在的国际时事，战火频仍的地区，宗教派别在里面起着什么作用？包括印度自己?
             片中下凡天神交给坎杰几本经书，让他耐点烦看看，不仅有印度的，还有古兰经和圣经，坎杰便在这几本书里找到了抗辩对方律师的有力证据：不是让我指出神制造了灾难的证据吗？不同教别的经书里都说了，神创造了世界也可以毁灭世界，只要他愿意！
             然后，精疲力尽的坎杰病危倒下了。
             等他醒来，发现他曾经试图推到的神像，重新被人树了起来，而且神像成了他自己。那些曾经站在被告席上的祭司们将他重新包装兜售，又开始了赚钱的营生，居然有VIP优惠！让人哭笑不得。
           这一怪象的 秘密在哪里？
            那位一直翘着兰花指的大师透露了机关：“信仰与信念会让人上瘾”。
         无助、胆怯与无知的人，把自己的期望统统放置在他的信仰里，当信仰这东西无处依附、无处安放的时候，人们就会惶惶不可终日；放置妥当了，人们就安心地继续过日子，而宗教就是给人们提供这么一个妥妥的地方，大家都来，多安心啊！也许过一段时间，会有人提出点异议，就象坎杰这样的人，那么没关系，适当放点血，服点软，转个向。大师说了： “不管怎样，我们很久没有一个新神了”。是啊，商场橱窗里还得时不时更新一下陈列呢！多么实诚的大师啊！
          看看那我们自己的周围，曾经涌现出过多少大师啊：养生的，国学的、神医的、武术的、考学的、风水的、看相的。。。赚的盆满钵满。如果没有这些大师神祗，谁来安抚这些游荡的灵魂，接应那些诉求呢？反正又不用承诺真的给个什么结果，成不成的，只说是他们自己不够好就OK了。
          宗教把神和人分开一段距离，让你远远地不得亲近。大师们把你的不解、困惑、恐惧与你的诉求捆绑在一起，用诸多仪式逐步剪除你的疑虑，引进来，无数次跪拜匍匐之后，日渐卑微的你想再出去就没那么容易了。
        坎杰带头砸了自己的神像，群众一片欢呼，但是离开的几位祭司大师并没有那么懊恼，因为他们知道，这样的质疑只是短暂的，他们的生意马上就会重新兴隆起来。
        世界一直在按照自己的规律运转着，这规律、自然法则就是“法”，不同的教义里，它变幻着不同的名字。世界那么美，神其实无形地出现在各种地方：鸟儿早起、雨水落下、四季变幻、花开花落。。。。他想要人去爱护这样的规则，并且坚持。
        寺庙？很多人在这里做条件交换：许愿、还愿。连神都说了，其实无神论者，是最好的坚持者，因为他所做的，是他相信的，而不是带有交换目的的。片尾的坎杰找到了真神，他还是不信宗教，但他开始相信“神”，“神”无处不在，你相信，他就在心里。
       片子聪明地把宗教和神分离开来， 也足以解释现实中诸多的盲从迷信，神是不需要仪式的。我们只需要忠诚地服从自然的规则，自己理解并服从，而且最好能够教会他人。
      “这里是政府机关，你在这里很安全”。片中这个场景，这句台词，出现两遍。一次是坎杰因为起诉诸神，走出法院 ，被信众抗议攻击的时候，大师说的。第二次是坎杰因为其坚持有了众多拥护者之后，几位大师走出法院，遭到围堵， 坎杰说的。
           法院与国会是分开独立的机构 ，它可以依法做出自己的判决，不受其他机构组织的左右。片中的宗教团体被判赔400亿。不论冲突有多大，在离开法院大门之前，大家都是安全的。
          可是设想一下，如果宗教、法院、国家机器是一伙儿的，你在哪里能安全呢？想想还是挺可怕的。总之，还是挺佩服这部电影的。

@彩虹_战士：印度大片《偶滴神啊》相当不错！乃“造神国度”强大“造神经验”的总结之谈。片中“神的替身”演员无论选角还是表演都很适度，让人看着有新意并且有好感。至少是一个现代青年，帅哥一个！如果你了解奎师那的历史传说，就更会明白他的服饰、吹笛子习惯、偷吃奶油、妻子众多等对白和剧情的调侃意义……

他最后的话还是非常在理的：神在万物之中。

补充一点：万物向神学习，神也向万物学习。影片最关键的对白其实就两句话，是神的替身对男猪说的：

1.我只创造了人（言下之意宗教是人创造的事情）。
2.不要毁去宗教，因为人们还会赋予另一个（言下之意没准新的还不如旧的呢）。

就凭这两句话，就能判断编剧的水平，还是相当过得去的！至少没给神抹黑。 片中神是作为朋友来帮助男猪的，而这正是印度教原典的本义。

（群交流摘录）

来自“电影禅：http://blog.sina.com.cn/contn”

         本片高明的地方是在于它并没有将有神论和无神论至于极端对立的两面。
          影片通过一个无神论者向宗教和神职索要赔偿而发起斗争，需要注意的是他针对的更多的被商业化的宗教和腐败贪婪的神职人员，这种立场显然是折中和明智的，在印度这样的宗教大国，不止有佛教，更大的宗教形式是印度教，伊斯兰教和锡克教，如果将无神论直接冰冷的放在信仰者的面前，显然会遭致祸端和不满，在影片中，一个真正的神帮助了主人公战胜了腐败的神职人员，而不是战胜了真正的神，不仅将宗教信仰和无神论者的矛盾化解，同时也表达了人们对商业化和经济化的宗教，祠庙的不满和对信仰伊始纯净的初衷的向往。
       神有没有不是需要给个明明白白答案的，重要的是在这个日益信仰贫乏的时代，我们内心需要一种力量和信念。
         本片绝对是2012印度的电影的里程碑作品，在这样的宗教国家能出现这样探讨宗教信仰的作品，值得我们尊敬和深思