少女革命

补看《少女革命》时，心里一直有一个疑问：少女革命中的“革命”，和日本战后社会运动之间是否有关联？

除了音乐演唱的J・A・シーザー，《少革》的年轻主创们基本都是60年代生人，安保斗争 、全共斗 、反越战、劳工运动，参与主力是40-50年代出生的战后世代。对于60年代之后出生的人来说，战后社会运动早在青春开始之前就已渐渐谢幕，要么完全不关心，要么是无缘参与只能憧憬的前辈们的传说。所以对此一直没有得到确切的印证

（片渊须直：我上高中的时候是 1976 年，进入高中后也参与了学校的学生会工作，就是守护 70 年安保斗争时的学生总会议事录与拍摄被铁丝网包围的学校的 8 mm 胶片，我就是那一代人。）

关于少女革命中的“革命”，已经有无数解读——是去冲破蛋壳般闭塞的世界，是打破传统王子-公主故事套路，是突破旧我，与自我和解的过程，是百合动画的开创者......

和@超弩级看稿充大大聊少革的一天 终于找到了几原邦彦的访谈，证实了《少女革命》的创作灵感，革命的意象所指，确实一部分与日本“安保斗争”有关。

（某种闭塞感和绝望感从70年安保斗争结束之后一直延续至今。我们用动画形式想要表现的，其一正是那种”世界已经无法被改变“的绝望感。）

试着从这个角度聊下少革。

70年代，曾经声势浩大的日本战后左翼社会运动全面挫败。失败的原因，本质是日本战后经济高速增长，削弱了社会变革现有秩序和体制的基础。

日本经济学家野口悠纪雄说“在一个实际经济增长率超过 10%的社会根本不可能爆发革命。人们相信‘明天会比今日更富足’，不会要求体制改革。”

日本戰後經濟史

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野口悠紀雄 / 日出出版

曾经戴着五颜六色头盔反抗世界的年轻人打上领带，剪去长发，成为千人一面的“sarariman"，被资本主义消费主义社会所吞噬，成为经济建设大军中一颗颗螺丝钉，助力日本经济在70、80年代一路高歌猛进 创造“神话”

80年代末，社会主义阵营崩溃。“革命”，在现实面前彻底变成一个笑话。

就像《少女革命》中的女主天上欧蒂娜，始终珍惜着安希，爱护着安希，一次次去决斗，不是为了占有蔷薇新娘获得力量，而是为了将安希从蔷薇新娘的禁锢中解放。哪怕为此不惜自己去变成王子。

而这样的欧蒂娜（保持崇高与纯洁），却被安希（现实）一次次背叛。如安希所言，欧蒂娜是“好事的勇者大人”，但好像没有人需要被解放。 诚然安希因欧蒂娜崇高无私的爱而悄然改变，本人也深深眷恋与欧蒂娜的羁绊。但是出于对旧秩序的洞悉与绝望，她一直知道欧蒂娜的革命不会成功。

即使欧蒂娜打败世界尽头成为新的“王子”，结局很可能只是欧蒂娜和安希两人中的一人继续承受被象征世间憎恨的万剑贯穿之苦。“王子”欧蒂娜不会继续拿安希做挡剑牌。那么革命自然没有赢家。（只有欧蒂娜的革命动机是解放安希，真正挑战到旧秩序）

这也是为什么，前半部的安希依照剧本指示一步步诱导欧蒂娜入局 但在动了真情后的终盘事实上不断在明示暗示欧蒂娜放弃拯救自己，不要走向最后的决斗。在欧蒂娜与凤晓生最后决斗并不落于下风的情况下，给了欧蒂娜一记惊世骇俗的背刺。

（btw，在欧蒂娜与冬芽最后一战胜出后 安希当晚故意自揭伤疤，明盘兄妹不伦现场，为的是逼迫欧蒂娜厌恶自己，然后能全身而退。可即使这样的舍身技终极大招，还是被欧蒂娜很快消化，还相约安希十年后一起喝茶，欧蒂娜的不离不弃是安希不可承受之重，这就解释了安希在对话后突然的崩溃自毁倾向。）

闭塞与绝望

大学时代曾是日大“御用学生会”书记长的富野由悠季说过：所谓体制，不是全学联那种水平就搞的垮的。 在实现了日本战后经济复兴的1940年体制面前，社会运动不过是年轻人自我感动的“过家家”。

革命发生了，然后当然失败了。

没有革命的现实世界一如往昔，而且讽刺的是，越变越好了。

引发战后旷日持久革命浪潮的美日安保体制还继续存在着。

经历了1960年第一次安保斗争，1970年第二次安保斗争，最后就连美苏冷战都结束了，美日安保同盟体制依旧完好如初，仿佛会永远持续下去。

“”世界已经没法被改变了。“ ”这是从70年代安保斗争失败之后，即使经济奇迹都无法冲抵的日本社会“闭塞感和绝望感”。

那么革命是无意义的吗?

被安希一剑背刺的欧蒂娜，没有因此改变想要解救安希（革命）的心意。也许正因为这份崇高，打开了新世界的蔷薇之门，继而打开禁锢着安希的棺木，可是安希连同棺木跌入深渊，欧蒂娜最后还是没能“拯救”安希。

树璃给众人讲述了”溺水少年”的故事，决斗者“众人从中读出失败的革命者终将被遗忘的悲哀结局。这是大部分自以为去拯救世界的人们的结局。

凤学院一切如故，革命看似失败了。

可是安希终究依靠自己的意志走出了“凤学院”这个巨大的棺木，去外面的世界寻找欧蒂娜。她嘲讽凤晓生“看来你都不知道发生了什么，你就继续玩你的王子过家家吧，但是我要走了，再见。”

欧蒂娜发动了革命，革命的结果不是她自己解救了安希，而是促成了安希的自我觉醒与出走。“王子-公主-魔女”的旧秩序魔咒以不可思议的方式被打破，于无声处听惊雷。（欧蒂娜没有成为旧秩序下的“王子”，所以最终很可能并不至于被万剑穿身）。

那么现实中的革命呢？

从现实的结果来看，日本战后社会运动无疑是失败的。

美日安保体制依旧存在，全共斗运动一地鸡毛，新左翼运动在无序混乱中走向暴力极端化的终局，联合赤军成了永久的污点，中东赤军没有实现世界革命，反倒帮助祖国渡过国际石油危机，在动画行业，桥头堡东映动画的工会运动以干部们集体离场告终……

但是“革命”以另一种方式重塑了日本战后社会。

曾经走过安保斗争时代的年青人，无论认可与否，无论是否参与其中，都或多或少的被革命思潮所影响。他们毕业后加入日本经济建设，“革命”透过他们继续对日本社会产生着影响，尤其在日本的政治经济文化领域，

人们依旧谈论着那个时代的思考与争鸣，青春热血，甚至天真愚蠢。

宫崎骏、高畑勋、押井守、安彦良和、富野由悠季、大友克洋。。。那一代人集体定义了战后日本动漫的面貌，打造了上世纪70-90年代举世瞩目的日本动漫的“黄金时代”。

革命的热情，被贯注到动漫中，成为大众通俗文化的一部分，再经由他们，将火种继续传递给下一代的年轻人，照亮后来的世代。

1990年，日本经济泡沫破裂。

很多人躲进自己的棺木中逃避残酷现实。

所以人们又想起革命。

《少女革命》之所以珍贵 在于这似乎是一部只在那个时代，那些人，在那个年纪才能做出的作品。

几原邦彦 齐藤千穗 榎户洋司 光宗信吉 J・A・シーザー 林明美 锦织博，出乎意料的还有后来的细田守以及《虫师》的长浜博史（哦2022年大家都知道了 还埋伏了个写少革小说出道的大河内一楼.......）。少革集合了这些年轻人对时代的感悟，当时的勇气、癫狂、各种奇思妙想 灵感火花、大胆无畏，激烈碰撞冲突，在极致的无意义中埋入了极致的有意义。

《少革》电视动画版着意回应了时代的闭塞感（构筑了如盆景般闭塞的凤学院），并用动画的方式诠释了“革命”的意义。革命一词在这部作品中并不是浮夸的噱头。

而这一棒本身，是从真正经历过革命时代的前辈们手中接力过来的。寺山修司，JA，还有动画界的革命传统....

少革本身是战后革命改变世界的印证之一（几原 细田守等人也出身东映动画，只不过彼时东映应该已经没有那么浓厚革命氛围了吧）

世界需要冲破蛋壳打破旧我，不断自我重生，人终究需要依靠自己走出棺木。

即使在20多年后，《少女革命》依旧闪耀着捉摸不透又动人的光芒。不断照亮找到这部作品的人。

在《少女革命》20周年官方纪念漫画AFTER REVOLUTION的最后，几原邦彦写道： 感谢你们在这个世界里找到少女革命UTENA这部作品。

少女革命ウテナ -After The Revolution-

评价人数不足

さいとうちほ ビーパパス / 2018 / 小学館

能够在2020年的此时此刻与《少女革命》真正相遇，又因为《少革》认识了更多的朋友，感受到冥冥之中的不可思议，也由衷的感谢这样的缘分。

青春燃烧

7.4

徐靖 / 2021 / 漓江出版社

本文已收录拙作

bookofkomugi

一、剧情梳理

《少女革命》讲述的是一个名叫天上欧蒂娜的女孩儿时在经历父母双亡后试图逃避世界，而选择把自己关在棺木里，后来受到王子的指引重新走向世界，王子给了她一枚蔷薇戒指，告诉她在戒指的指引下他们会再次相遇。王子威风凛凛的形象和温柔的话语在欧蒂娜心目中留下了深刻的印象，使得她一直憧憬着再次见到王子，同时也想成为像王子一样崇高的人（至少大多数时候她是这么认为的）。在戒指的指引下，欧蒂娜就读于凤学园，误打误撞地参与了一场“蔷薇新娘”的争夺游戏，认识了柔弱的“新娘”姬宫安希，得知拥有“蔷薇新娘”即可拥有向世界革命的力量，同时胜出的决斗者也拥有对“蔷薇新娘”各种意义上的支配权，而“蔷薇新娘”本人却不能对此有异议，这不公平的游戏规则进一步激发了欧蒂娜的保护欲，因此为了守护安希一直与诸多决斗者战斗的故事。

剧本通过三个篇章“学生会篇”“黑蔷薇篇”和“世界尽头篇”来步步推动欧蒂娜和观众的王子梦。然而随着剧情的发展，观众逐渐发现这一切都被“世界尽头”（即安希的哥哥：凤晓生）操控，一场表面以向世界革命为由的“蔷薇新娘”争夺游戏，实则是从众多决斗者中挑选一位真正能够拥有崇高力量的王子，帮助凤晓生夺回王子迪奥斯的力量。

（注：迪奥斯与凤晓生为王子的一体两面，迪奥斯为守护世间所有的公主而战，疲倦不堪，其妹安希为了守护迪奥斯，而将他的力量封印起来，被世人唾弃，万剑诛心，成为魔女，经受永恒的痛苦，迪奥斯也因此堕落成路西法凤晓生。在剧中，迪奥斯也可理解为青年时期的凤晓生。）

二、何为“革命”

革命，本义指变革天命。但其英文单词“Revolution”来自于天文学，意指星体在轨道上旋转一周后，回到最初的出发点。“革命”一词亦可理解为“轮回”与“复归”。

《少女革命》（英文名《Revolutionary Girl Utena》）的主线虽然是在讲欧蒂娜如何成为“发动世界革命之人”，但回归整个故事的本源，安希才是第一个“革命者”，原本作为女孩、公主和被保护者的她，为了守护自己唯一的哥哥，蜕变成保护者，打破传统，却因不被世人接受，而被诋毁成魔女，又被成为堕天使的哥哥所利用，彻底沦为被物化的女性“蔷薇新娘”。“蔷薇新娘”作为获得“向世界革命力量”的重要手段，决斗者必须拥有她才能拥有力量，剧中表现为“迪奥斯之剑”只能从她体内拔出，能不能成为王子也得由她认可，由此可见，安希本身就是力量之源，她本身就是揭开明日真实的钥匙，只是被既有规则束缚以及长期依附于凤晓生魔爪下的她，始终给予观众/欧蒂娜一种错觉——安希需要一名王子来拯救。然而，精神不自由，肉体无论到了哪里，也依旧身处于各种枷锁之中。无论欧蒂娜拯救和保护了她多少次，到最后一集，安希仍是心甘情愿地帮助凤晓生，继续做回“蔷薇新娘”，就是精神解放远远重要于肉体拯救的原因，一旦她意识到自我的力量，便去追寻那广阔的天地，从而达到拯救的终极目的。从这点来看，《少女革命》的“轮回”是安希永恒的痛苦，“复归”是她对自我的解放和觉醒，控诉的是旧社会对女性自我意志的压抑以及对女性力量的否定。但不可否认肉体拯救也有其重要性，为何只有欧蒂娜赢得/占有“蔷薇新娘”才称得上保护？我想那是因为从头到尾，只有她没有物化“蔷薇新娘”，而是把新娘看成一个实实在在的人，同样，欧蒂娜至始至终决斗的动机都在于“保护”，而非“获得”，其他决斗者，无一例外地都将“蔷薇新娘”视为获得力量的渠道和手段，无一例外地都在物化她。再看全剧另外两个拥有过“蔷薇新娘”的决斗者都是怎么对待她的——家暴和出轨，不管是行为还是言语，都在压制着新娘的自由意志，只有女主欧蒂娜给予了她宽松的相处模式，以及试图与其交朋友，灌输着你不是一个物品而是一个人的思想，在这样的氛围下，才更有机会孕育出思想解放的种子。可以发现，随着两位主角关系的发展，后期欧蒂娜拔剑喊咒语“赐予我让世界革命的力量”时也逐渐加入了安希的声音。

因此，Revolutionary girl 欧蒂娜更多的是充当一个“启发者”的角色，真正的意义在于帮助安希走出禁锢心灵和自由的棺木，而非拯救，这也是为什么结局她亦成功亦失败，以“拯救者”的角度来看，她失败了，以“启发者”的角度来看，她成功了，最后推动安希走出凤学园这个大棺木的真正力量是安希自己，也只能是她自己。

剧中欧蒂娜的行为动机主要有两个，一方面是憧憬与王子重逢（与王子厮守于城堡中），另一方面则是成为王子保护姬宫安希，然而这两个愿望的满足是相互矛盾的，“与王子重逢”意味着成为公主，也就是弱化自我力量，附属于王子的保护而存在，“成为王子”则被视为拥有向世界革命的力量（解放姬宫安希），那么，“王子”到底是什么？

《少女革命》中具象的王子是迪奥斯，但他实际上很早之前就消失了，却像个鬼魂一样贯穿剧本始终，无处不在，被反复扮演，几乎每个少女心中都有一位王子，她们渴望依靠在王子温柔有力的庇护下，这里的“王子”则是完美/理想男性的代表，“城堡”是传统家庭观念的缩影，“公主”是普通女性（缺乏力量）的代名词。桐生东芽和凤晓生作为扮演王子最成功的两位男性，帅气多金权势，非常符合传统观念中的完美男人，两者都或多或少地动摇过欧蒂娜的王子梦，试图将她变回世俗标准的普通女性——女孩子就应该有女孩子的样子，不应该挥舞刀剑。

另一方面，王子迪奥斯又与纯善和美好的精神紧紧联系在一起，剧中表现为尽管他的肉身消失/沉睡了，但他的“王子之力”一直帮助女主披荆斩棘，一往无前，这时，“王子”又象征着崇高和坚强的自我，欧蒂娜失去自我的时候自然也就无法成为王子，无法发动革命，无法去启发安希自救。当她被凤晓生诱惑，逐渐忘记成为王子的初心，越来越往“普通女性”靠拢的同时，也逐渐失去了安希对这位伙伴的信心，试问当启发者自身都摇摆不定的时候，被启发者还会指望她什么呢？到头来不过是一个“好事勇者”给予的一点甜头/希望罢了。当然好在欧蒂娜在最后关头坚守住了自我，也再次赢得了安希的信任，给予她走出困境的勇气。

但不管怎样，“王子”自始自终只是一个亦虚亦实、亦真亦假的幻影，迪奥斯早已死去，真正完美的男性只存在于幻想之中，看似美好的城堡将成为永恒的牢笼，“王子之力”的继承归根结底也还是在于主角自身，它是发自主角内心的产物，也算是一场“复归”吧，从主角心中来，再到主角心中去。“成为王子”本就是一场实现不了的幻梦，与其说成为王子，不如说成为你自己。所以，对于欧蒂娜而言，“革命”同样是认识源于自身力量的重要性，毋需扮演任何人，仅仅是成为她自己就够了。掰开蔷薇之门的欧蒂娜靠的正是她自己的双手，不是谁的剑，更不是谁的力量，是完全意义上的她自己。

这段魔性且中二的电梯咒语出自于黑塞的《德米安》“鸟奋争出壳”一节中——

鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。

在《德米安》一书中，黑塞以主人公辛克莱的视角描写了一段离奇梦幻、摇摇欲坠的自我寻觅之旅，每当辛克莱深陷于“内心世界/光明世界”与“外在世界/恶的世界”的冲突泥潭时，“引路人”德米安就会以不同的形象、不同的方式引导着辛克莱向内凝视，从而找到真正的自我。黑塞提到：“人人都背负着诞生之时的残余，背负着来自原初世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。很多人都未能成人，只能继续做青蛙、蜥蜴、蚂蚁之辈。有些人上半身是人，下半身是鱼。然而每个人都是自然向人投出的一掷。所有人都拥有同一个起源和母亲，我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。”同理，《少女革命》中“向世界发动革命”的力量即自我的力量，革命是指如鹞鸟般啄破既有世界的束缚，去展望那更自由、更自我的天地，而不是囿于看似美丽的牢笼，最后走向固步自封的庸人之路。欧蒂娜的困境是她那从小到大不断自我洗脑的两个王子梦，安希的困境是她身为“蔷薇新娘”的宿命，只有她们挣脱了这两种“黏液”，“自我”才能诞生，“革命”才能化成利剑从内向外打破蛋壳，从而翱翔于真正自由广阔的天空。

其实，凤学园的每个人都背负着“原初世界的黏液”，受困于名为规则的牢笼，渴望革命却又不知何为革命。学生会中的几个成员分别想通过“革命”得到永恒的友谊、闪耀的亲情和奇迹的爱情，看似可望不可及的事物就在他们身边，只是游戏规则给予了他们错误的方式去争取这三种爱，他们被名为“革命力量”的胜利果实所诱惑，同样也被紧紧地束缚住了，不敢去面对真实的内心，而选择在凤晓生的控制下去争取虚幻的机会。在第37话中，有栖川树璃在终于放下对“奇迹之爱”的执念后，坦白道：“为什么就是无法自由地表达自己的心意呢？”是啊，为什么呢？在第35话中，西园寺和桐生东芽在风骚且赤裸裸地谈心后，意识到也许他们所有人都被困在了“棺木”中，当他们决定不再听从凤晓生的指示后，毅然喊出“我们是从棺木里爬出来的！从世界尽头所准备的棺木里爬出来的！”虽然看起来有点中二，但不也是一种觉醒，不也是在奋争出壳吗？

骚里骚气

“我想起了故乡的公务员，一些德高望重的老人，他们回忆起自己大学的酒馆时光，就像怀念幸福的天堂一样，像诗人或浪漫主义者缅怀童年一样，缅怀那段风逝的“自由”。哪里都一样！正是因为生怕想起责任感和自己的路，他们才追忆往日的“自由”和“幸福”。他们醉生梦死地耗费几年光阴，然后找一个栖身地，摇身变成道貌岸然的国家公仆。唉，我们的世界太腐朽了，与无数其他愚蠢混账的行为比起来，大学生还远远算不上愚蠢。”

从某种程度而言，代表“成功人士”“完美男人”的“大人”凤晓生执着于夺回迪奥斯的力量，不也是一个失败的理想主义者在追忆象征美好和自由的青年时期的另类表现？曾经经历过光明世界的他，在面对第二世界的攻击和动摇时，遭受了内心世界的坍塌，将善的一面逐出了自我，结果彻底沦为恶的傀儡，他或许代表了芸芸众生中的一份子——缺乏自我、但又不甘于现状。

不过同样他在剧里也极具男权色彩，是凤学园的管理者，是游戏规则的制定者，是绝对之恶路西法的化身，已完全堕落的他想通过迪奥斯的力量建立一个属于他自己的索多玛（淫乱之城），所以他也是全剧最脏的反派（不堪入目）。

三、结语

《少女革命》于我而言最大的意义就是打破了过去“王子拯救公主，并与其厮守于城堡”的童话故事给予我的梦幻感，是啊，为什么公主不能自救？原来美丽的城堡会成为束缚自由的牢笼，原来王子的臂弯会弱化公主的自我力量…从这个角度来说，我是没办法脱离女性主义的视角去理解这部番，特别是“蔷薇新娘”的设定太传统典型了，她使我想起从古至今千千万万个被压迫的、被物化的、被争夺的、被唾弃的、站起来又倒下去、倒下去又站起来的女性们，看到这样一个角色在经历种种挣扎和挫折后得以走出束缚她的棺木，无疑是令人欣慰和鼓舞人心的。欧蒂娜作为摇摆不定的引路人和启发者，也会迷路，也会犯错，也会困惑，也会反复推翻旧理念和重建新自我，她和姬宫安希是“被压迫”和“渴望解放”的一体两面。

当然，不管是追求什么自由，都先要有自我的力量，op《轮舞》中唱道“果断勇敢地舍下外在，显示赤裸的自我吧，就让自由如同飞舞的蔷薇一般，纵使两人注定终将分离，我都将会改变这世界”，即是鼓励任何人都应当向内凝视，找到自我，走向属于自己的未来之路。

最后，以《德米安》的书摘赠予每一个仍在迷途中摸索自我的人：

“觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。”

曾几何时，我非常不喜欢天上欧蒂娜，因为我觉得她完全不是动画杂志上宣传的那个勇敢觉醒的女性形象。故事里很长一段时间，欧蒂娜想要做王子都只是为了接近她儿时初恋的那个王子，支撑她战斗的信念是与王子重逢而非女性自我解放，她并没有认识到“想要做王子”这一行为隐含的女性觉醒意义。与此同时，欧蒂娜一而再、再而三地为了她遇到的渣男动摇，却或多或少地看不起柔弱内敛的安茜。她鲜少有真正站在安茜的立场上考虑过问题，却认为安茜没有主见，没有自己的意志，单方面地需要她去“解放”。

论父权对于女性的建构，欧蒂娜其实并没有比安茜强多少。她的觉醒在一开始是不完整的，还停留在女性对于男性形象的憧憬和模仿一层面。她对于女性和爱情的看法也是受异性恋霸权（heteronormativity）和性别刻板印象的局限的：她在一开始就有提过自己只是个“想要一个普通男生的普通女孩子”；她来到凤学院只是为了与儿时的王子重逢，卷入决斗也只是出于意外。正因如此，在学生会篇的最后，欧蒂娜才会轻易地因为冬芽欺骗她自己是她的儿时王子而动摇，失去安茜以后才追悔莫及。就连安茜最后那个著名的捅刀也是不无道理的——安茜有无数次的机会可以爱上欧蒂娜，欧蒂娜却一次又一次地在安茜眼前为了并不值得的男人动摇，其中包括爱好玩弄少女并且长期sexually abuse安茜的凤晓生。若是观众不理解为什么安茜要在欧蒂娜终于下定决心保护她、对抗凤晓生的时候反水，只能说安茜眼看着欧蒂娜动摇了太多次，又被亲生哥哥剥削了太久，已经没有力气去爱了。

这一次重温少女革命，我却开始反思我是否也对欧蒂娜太苛刻了。事实上，这部动画的出彩之处，就是在于欧蒂娜和安茜都是有缺陷的人。欧蒂娜和安茜是不完美的王子（英雄）和不完美的公主。她们都是生活在父权社会中，思想意识不同程度地受父权观念建构的女性。欧蒂娜的觉醒是不完全的，安茜则是父权社会结构性地迫害女性的集大成者，她不仅仅无力反抗，甚至还会为虎作伥。在“MeToo”浩浩荡荡的当下，有识之士多有呼吁不要强求“完美受害者”。安茜就是这样一个不完美的受害者，她的自爱与自尊因为亲哥哥的长年性侵而支离破碎，她难以在没有外力介入的情况下觉醒，甚至在外力介入的情况下一开始还不一定领情。这一切不是因为她自己有什么错，只是因为她所承受的abuse太深刻，也太长久了，她一时间难以脱离一个受虐者的思维定式。安茜的觉醒是在与欧蒂娜并肩战斗的过程中一步步成型的，相应地，欧蒂娜也是在保护安茜以及受渣男诱惑与伤害的过程中逐步成长，最终顶替她心中憧憬的（早已死去的）王子，从而实现了她早已忘却的儿时对安茜的承诺，自己成为了真正的王子。

少女革命的深刻之处，就在于这是两个女性携手成长，最终突破性别刻板印象建构的局限，实现真正的女性自我觉醒的故事。天上欧蒂娜有如上个世纪女权意识尚不完善的“新女性”，姬宫安茜则是受父权压迫与禁锢千年的无数旧女性的化身。导演本人或许不会承认欧蒂娜与安茜和历史上实际存在过的女性形象的重合之处，研究近代中国女性史的我却能看出来，欧蒂娜与二十世纪初的那些布尔乔亚的“新女性”是多么相似——她们自己的女权意识未必很成熟，却看不起“闺秀”这样的旧女性，认为闺秀受封建家庭禁锢又不事生产，既没有独立的意志，于社会国家也没有贡献。“闺秀”于这样的“新女性”不过是封建社会的沉默的受害者，是平板的victim，而非有血有肉的人，是用来反衬新女性的独立与进步，服务线性历史观的女性解放宏大叙事的。

童话故事里的王子和公主是完美的，王子是勇敢的，义无反顾的，公主是一定会爱上拯救她的王子的。少女革命假借了一个童话故事的框架，里面的王子和公主却是不完美的，这就使得少女革命成之为一部意义深刻的成人童话。成人是不完美的，成人需要面对自己内心中的动摇，嫉妒，执念，以及自我怀疑。成年人的世界里不存在刻板的、没有缺点的王子公主，也正因如此，成年人的挣扎要更加复杂，也更加真实。少女革命的角色多为初中生或者高中生，我却觉得自己在离开中学多年，已经成为二十来岁的成人以后，观赏这部动画才更有感触。人不能一辈子当沉溺于自己童年幻景的鸵鸟，却只有寻回少年时代纯真朴素的信念，才能突破成年后接受的世俗观念对自己的束缚。

这部动画给我印象最深的地方，便是欧蒂娜童年回忆的真相。真相是，小小的欧蒂娜下定决心成为王子并不是因为对王子的向往，而是因为她看见了永恒受苦的“魔女”安茜。王子告诉欧蒂娜，他无力拯救代替他承受人类的恶意的安茜，欧蒂娜便许诺要自己成为王子，回来拯救受难的魔女。“我很肯定你长大后一定会忘记这件事的。毕竟你是个女孩子，长大后会变成女人。”王子如是说。多年以后的欧蒂娜果真忘了激励她成为王子的真正缘由，只记得一个白烂的王子公主童话故事。推动她自己成为王子的不再是拯救安茜，而是与王子重逢——她忘了，这个王子早已承认了自己的无力，并且将王子拯救受压迫的女性的使命托付给了她。实际上，欧蒂娜儿时许诺要拯救的人一直就在她身边，她却一再地在保护蔷薇新娘的征途上动摇，并且将儿时童话里安茜的部分忘得一干二净。这样的情节设置是多么真实，又是多么意味深长。小时候的人们心思澄澈如明镜，对于自我的本心没有什么无谓的疑惑，反而是在成长的过程中受了社会既成观念的浸染和建构。

对于女性来说，欧蒂娜的这个寓言可谓更加富有深意。多少女性儿时的梦想是科学家、工程师、警察、CEO，长大后却又被告知，你的天职就是成为一个妻子和母亲？安茜反水欧蒂娜时那句“你终究不是我的王子，毕竟你只是个女孩子”，也相当地反映了性别刻板观念以及异性恋话语霸权的社会真实。身为一个性少数者，我本人在成长中不断地被告知，女孩子无法去爱另一个女孩子，因为女孩子生来柔弱，因此必须去爱一个强势的男人。我终究没有选择隐匿自己的酷儿一面，去做一个在某些人眼中“正常”的异性恋，只因为我质疑这种强势与弱势的性别二元分野。一如欧蒂娜将自己的儿时本心忘得一干二净，安茜也忽略了，从一开始便是她自我牺牲为疲惫的王子挡刀，而无论是曾经的迪奥斯还是现在的凤晓生，都是无力拯救她的柔弱男性（凤晓生更是剥削与践踏她多年）。直到最后一刻，她们才回想起了许久以前彼此定下的承诺，并且实践了童话里拯救的主题。

“世界革命的力量”最后革命的是蔷薇新娘（安茜）的世界，这个设置既出乎观众意料，又在欧蒂娜儿时童话的预设之中——欧蒂娜会走上追寻“世界革命的力量”之路，从一开始就是为了安茜这个受压迫女性的化身。她会成为保护蔷薇新娘的决斗者并非偶然，而是王子的玫瑰戒指托付给她的命运。欧蒂娜最后并非单纯地拯救了安茜，而是对安茜的世界进行了革命，使得安茜决定离开凤学院，拯救自己。结尾处安茜出发寻找欧蒂娜，既是反过来拯救欧蒂娜，也象征她踏上了追寻欧蒂娜事迹的道路。少女革命的故事并不是一个简单的王子拯救公主的童话，而是两个公主互相拯救了彼此，同时拯救了她们自己。少女革命里没有英俊的王子与美丽的公主永远幸福地生活在一起，而是两个公主学会了去爱彼此与自己。这是最棒的成人童话，更是最棒的给女性的童话。

看完《少女革命》有一些杂思，整理了一下写在这里。这部作品中有太过丰富的内容可以解读，有机会的话希望自己能抽空认真地分析一次。 最初看的时候感觉到有一点矛盾。《少女革命》是女性主义吗？欧蒂娜一直以成为王子而努力，但是成为一个男性，就是她的目标吗？当然，并没有人把《少革》规定成女性主义动画，但是里面强烈的女性主义思想，如果仅限于赞颂一个想变成王子的女孩儿，那也未免有些浅薄了。 果然结局是，欧蒂娜失败了。最后的两集显然是矛盾达到最高点的时候，这矛盾便是欧蒂娜的女性身份和王子身份的错位，欧蒂娜自己也一直在强调自己是异性恋的女性，对她的王子充满憧憬，在冬芽和晓生试图将她归化为“正常女性”的过程中一度动摇过，那么她最后仍与晓生战斗，为的是什么？动画告诉了我们答案，为的是姬宫。 （这个动画的称呼关系很有意思：欧蒂娜是一直以姓称呼姬宫的唯一一人，冬芽也用天上君称呼欧蒂娜，在他们的眼里，对方和自己事实上是一种平等尊重，而非亲密关系。冬芽对欧蒂娜的这种尊重实际上也是他和晓生的差别，他在追求欧蒂娜的同时也承认了她的平等地位。） 回到剧情。安希在这部动画里一直处于极端的低位，她是世界秩序的底层，却又是所有人理想中的蔷薇新娘，这种落差正是现实社会中女性权力和身份的落差。女性受到压迫的同时，却又成为了权力的象征，成为了通往最高权力的通道，即使是米奇这样看似温和的男孩也对她抱有占有欲。只有欧蒂娜是为了解放她而战。 但是欧蒂娜女性和王子身份的落差又使得传统世界“王子救公主”的理想无法达成，到最后安希对欧蒂娜的背叛即对她王子身份的否认。另一方面曾经的王子晓生在长大后成为了不择手段的恶男，他失去了打开安希心门的能力，他的理想也不再是解放安希。两代王子的失败即“王子救公主”这一幻想的彻底破灭。 理想和现实的摩擦，是贯穿全片的一大主题。 所有的决斗者都在理想与现实中挣扎着，他们理想中的爱人和现实中的所爱之人之间的落差，就是他们痛苦的根源。而这种痛苦一次次地迫使他们参加决斗，企图通过获得无上的权力，实现自己的理想。 无论是决斗者还是天上欧蒂娜，都怀揣着自己的理想。决斗者们把自己的理想寄托于他人，欧蒂娜则寄托于遥不可及的王子。因此当其他决斗者们纷纷触礁于现实的时候，欧蒂娜却还能保持那份纯洁崇高的向往，以其坚韧的意志走到最后，尽管最后的结果也是理想的破灭。 但是，在欧蒂娜的王子理想破灭之后，甚至在她被姬宫否定后，她仍旧选择去解救姬宫。最后一战前欧蒂娜其实已经放弃了自己成为王子，即传统社会理想化男性，的追求，纯粹地为了解放女性，不，解放安希而战。 最后，纵然遍体鳞伤的她，作为女性的她，没有力量亲自救出安希，但却用自己的坚强和崇高打开安希的心门，唤醒了安希的个人意识，让她自己将自己从蔷薇新娘、魔女的命运中解放了出来。这才是少女革命的精神，即，在激进的女性主义者的引导下，女性将自己从社会的建构中解放出来。 至于王子与魔女的故事也很有意思。迪奥斯无法满足村民对他的期待，这时安希出面守护他，维护了他王子身份的同时被妖魔化成了魔女。这是一则很好的寓言。男性无法回应社会对自己过度的期待，社会为了维护理想化男性的幻想而把女性妖魔化，把王子的毁灭归咎于魔女。 这样一来这部动画的主线就被理清了：社会理想化了男性，妖魔化了女性，而欧蒂娜作为女性革命者，将女性从被建构的思想监牢中唤醒，从而实现了女性的解放，这，即是少女革命。