双镯

有个up用珂拉琪的《万千花蕊慈母悲哀》剪了这部电影。那个剪辑视频有一种震撼人心的力量……于是我马上找了片源看完了。

看完以后首先袭来的心情是沉重。对我来说这就是现实。是曾经的、也是现在的现实。首先，作为福建人，影片里面出现的事物、现象我再熟悉不过。也许现在，“惠安女”已经不再是一个过于突出的文化符号，但相关的传统文化，特别是一些糟粕部分，例如重男轻女、逼生儿子的现象却依然保留了下来，渗透在福建人日常生活的方方面面。

惠安女来自泉州的乡镇。我第一次听到确切的“惠安女”这个名词，是十岁时去山东旅游的时候。零几年，在景点售卖照相服务的妇女们带着帽子抵御烈日，帽子四周垂下的布紧紧围着她们的脸，只露出五官。我妈看到这些人后和同事们说，她们的打扮好像惠安女。影片是91年的。这二十年来我在福建看到过太多残留惠安女服饰特色的打扮。

这部片子的服装、布景非常优秀。除了服饰，房屋布局，四方的床、板凳、吃饭的木头四方桌，妈祖娘娘，煮饭的炉灶和大锅，女人不能上桌吃饭的传统，只会讲闽南语的闽南人，都曾是我小时候日常生活的一部分（因为在初中前，我寒暑假的时候常常回到农村老家生活）。我的老家也曾有相似的彩礼和聘金环节，相似的拜堂仪式，相似的桌子凳子，相似的洗衣步骤（大家三三两两拿着盆去河边或是沟渠中洗衣，蹲在石板上用棒子捶衣服）。所以这部电影给我一种强烈的亲切感。这个故事就仿佛是我身边发生的事情一样。

“嫁出去在婆家不可以这么懒”“女孩子结婚是天经地义的事情”“吃饭的上座只能男人坐，女人要在厨房帮忙”“当然要生儿子”……这些重男轻女的话我在福建不同的地方听过无数遍。幸运的是我最亲密的家人并不对我说这些话，他们一直教导我的是要追求“幸福”和“独立”。所以每听到这些歧视的话，我就会变得更加愤怒，同时也感到无能为力。因为身边有这种想法的人真的太多了，你会不自觉认为自己没有足够的力量去改变他们。

影片里的大嫂其实很像我的堂姐。她们都是温顺而谦卑的性格。我的堂姐嫁给了闽南人后生下了一个女儿，从此不想再生孩子了。但是因为没有儿子，不待见她、不断催她生儿子的亲戚一个接一个。我厌恶这种重男轻女的大环境，所以和很多福建女生一样想着借助工作和学习的跳板离开这个地方。

惠花和秀姑都感觉到了某种命运的不公而想要离开自己的家乡。惠花害怕男人，有女同倾向，性格也比秀姑偏激。秀姑比较幸运，遇到了正常男人，最后可以和丈夫去深圳，借这个机会开始新的生活。惠花没有这么幸运。她遇上了流氓老公，婚姻不顺，想要退婚。大哥非常流氓，作为既得利益者（彩礼是用来给哥哥娶继室的）指望不上。妈妈已经被吃人的规矩荼毒，一个劲地催促惠花回婆家，批评她“没有规矩，没有教养”。剧中的大嫂被折磨致死，在生命的最后鼓励惠花追求自己的幸福。大嫂死后，这个家中再没有人能够理解她、帮助她了。到最后，对惠花来说，只有秀姑一个人能够理解她、体谅她。因此秀姑成为了惠花眼里唯一的精神寄托般的存在。惠花会吃醋，对秀姑的婚姻状态和感情变化十分敏感。她害怕失去秀姑。在听说秀姑即将前往深圳时，惠花以为秀姑背叛了她们姐妹夫妻的约定，无法和她继续相互支撑下去，绝望中想要杀了秀姑再自杀。但是得知秀姑怀孕后，她选择了送走秀姑后，自己走入大海自杀。也许惠花认为，虽然自己已经成为了一个悲剧，但是秀姑的孩子去了深圳，会在不同的环境里长大，代表着全新的希望吧。唏嘘的是，惠花在自杀前去看了妈妈，妈妈对她说的最后一句话依然是“回婆家，好好伺候丈夫”。

影片里那个因幽会被撞破而自杀的女人让我震撼。（实在忘记叫啥名字了…）在所谓规矩的束缚下， 因为没有孩子，她只能时不时与丈夫“幽会”而满足自己的情感渴望。在一次幽会的亲热中，他们被村民们发现了。男人们举着火把，却只要求丈夫去惩罚妻子，而不对丈夫加以指责。女人披散着头发望着丈夫，看到丈夫站在原地完全不还嘴，甚至抽出了皮带准备惩罚自己，神情渐渐绝望了，最后撞向尖刀自杀。这段情节让我既感到愤怒又感觉窒息。那个环境下的性压抑已经到了一个极致，而且这种性压抑只针对女人。男人可以带女人在妻子（惠花）面前演示如何接吻，可以去影院看爱情影片，可以聚在一起喝酒打黄腔，开洞房和裤腰带、贞操的玩笑。女人见自己的丈夫，却要被大家唾骂、羞辱。

也许现在还有很多女孩因为性别歧视、缺乏财力、视野受限，能把握主动权做出的最勇敢的选择只剩下“投入大海的怀抱”…希望自己好好努力，能够为将来更好的社会环境奉献一些微薄的力量。

最后附一下电影里我很喜欢的几段对话：

1、大哥和大嫂拜完堂，大哥拿过大嫂手中的香火插到祖宗牌位前。妈妈对想要站起来的大嫂说：“你是女人，不可以站着拜祖先。”

2、惠花与秀姑：“我俩结为姐妹夫妻，生同生，死同死，我中有你，你中有我，永不分开。你不负我，我不负你。”

3、妈妈不让大嫂去看戏时，对惠花说：“大嫂怎么能像你一样那么懒惰呢？将来你嫁出去在婆家，也不能这样子！”

4、秀姑与惠花洗澡时劝惠花：“你不想嫁就不嫁了吗？从古时候到现在，父传子，子传孙，一代接一代，男大当婚，女大当嫁，是天经地义的事。”

——“哼，什么天经地义的事？都是那些臭男人编出来的。从古到今留下的条条框框，把人害死了。我们姐妹要是都不嫁人，一辈子在一起，也不枉此生。”

——“你疯啦？姐妹怎么能够长久。夫妻总有夫妻的缘分。”

——“什么缘分啊？”

——“缘分就是老天安排的姻缘，过不了多久，你就会懂了。”

——“什么姻缘，我不要那种缘分！秀姑姐，我不要你嫁，我也不嫁，就我们俩在一起，谁也不离开谁！秀姑姐，你说，是夫妻亲，还是我们姐妹亲？”

5、阿光：“坐啊，来。”

秀姑：“我妈说，不可以和丈夫一起坐。”

阿光：“那我跟你一起站。”

6、没有生孩子、只能与丈夫幽会的女人：“我想早一点为丈夫生个孩子，就叫不要脸吗？我是嫁给他的，他想见我有什么不对？丈夫想见妻子都不行，这是规矩错，不是我的错！”

7、惠花的渣丈夫：“照我的意思，老婆就是条猪，要肥，要能多生儿子，我才有面子！”

8、惠花想要离婚时和母亲说：“说来说去都是那些话，什么丈夫！是你挑他做女婿，我可没要他做丈夫！”

“我每年都考第一，你却不让我去上学，大哥每年都留级，你却拿他当宝贝！你偏心，你重男轻女！”

——“我妈是这样叫教我的，秀姑她妈也是这样教她的，这是规矩嘛！”

——“你是你，秀姑姐是秀姑姐，我是我！”

——“都是一样，有什么不同！”

——“当然不同了！”

9、秀姑劝惠花回娘家：“不管怎么样，这是个规矩。能改变就不是规矩了。”

10、惠花对公婆说要和丈夫离婚。婆婆用闽南语问公公：“什么叫离婚啊？”

——“我也不知道。”

11、惠花凶狠的哥哥警告惠花：“我告诉你，我们家里是不准离婚的！如果你对丈夫顺从一点，他怎么会在外面养女人呢？”

12、妈妈对惠花说：“男的是龙，女的是泥，你怎么能跟他比？”

13、秀姑在去深圳前一晚和惠花说：“我不想让孩子在这里长大，我更不想替他定亲，他的婚姻应该由他自己做主。惠花，如果不是你，我就没有勇气离开这个鬼地方。这杯酒是替孩子爸爸敬你。他说你真勇敢，敢反对不合理的事。他说他比不上你。”

14、秀姑：“我十一岁，你十岁。那天在海中，突然一起抽筋了。”

惠花：“我望着沙滩边的悬崖，只有一点点，觉得是不可能游回去了。你就不停地说，再多游一步，再多游一步。然后我心里只想着，再多游一步。什么事都忘了。后来，就躺在沙滩上了。”

15、“秀姑姐，我愿来生与你再结为姐妹夫妻。双镯为聘，镯中有我，我中有你。妈祖娘娘为证，我心中永远永远有你。”

哪怕吹奏的是西方的婚礼进行曲，规矩还是老旧的。观念也没变。为了观念的进步，要付出多少血。要用多少女性的一生去转变。然而她们的付出也是无望的，因为几人之力，没有办法在一个封闭愚昧的环境下，撼动当时的封建传统。那些或生或死的努力只在拥有“未来的眼光”的我们眼里，才有所震撼。而当时的她们，所做所有的出发点只是：“那就算了吧，这辈子也就这样了”“哪怕是死我也不想这样下去”。

很多事情都能解决的。婚礼的形式是能变的，制度的改革也是能变的……那解决方式呢？是谁来定。时间呢？谁能在这条黑暗阴森的路上告诉我，我还要走多久，等多久？

既然规则没有办法打破，我也没有办法改变自己，那就离开吧。这种逃避的离开吧，去一个可以接受自己的地方。虽然听起来很不甘心，去适应新的环境也需要勇气。但，这是最后的出路。

电影整体风格清新质朴，喜欢民族风味浓厚的偏向原生态，少女本色出演非常美丽，粤语原声听起来更舒服，要不是因为这首歌，我真的不知道这部电影，还被打着同性标签，但这个标签贴的狭隘了，惠花对秀姑的感情浓烈真挚且圣洁，但是不得已，若惠花遇到了一个像秀姑一样疼她爱她理解她的男孩子，惠花也就不会把情感全部倾注在秀姑身上，不会想要与她同生同死做姐妹夫妻了。惠花命很苦，在那样的一个大环境里，偏生最先开始清醒的受苦最多，清醒的又不完全，夫家如此混账，连母亲家人都无法依靠了，秀姑能理解她陪伴她但没法替她去承受去做决定带惠花脱离苦海，惠花之于秀姑就是最重要的陪伴，也可算得上启蒙者，秀姑之于惠花却是所有，她拿秀姑当救命稻草当伴侣她太认真了，付出的多必然伤的重，惠花的这小半生啊。主题曲的基调太高，歌词听起来字字诛心，但和电影也很搭，当时没看电影前光看MV我就已经泪水涟涟了，看到最后惠花送别秀姑那里，主题曲旋律一响，眼泪又开始吧嗒吧嗒往下掉。秀姑和惠花真的会是最好的那一对吗，可惜秀姑爱着别人啊。

爱拯救了惠花，也同样是爱毁灭了她。

《双镯》拍摄于1989年，1991年上映， 主要拍摄地为福建惠安县东坑村、下坑村、青山湾，还包括洛阳镇万安村洛阳桥等 。

不得不说，这个电影给我的震撼太大了，作为一个福建沿海人，无法想象在20世纪末的福建沿海竟有如此保守荒谬的社会习俗。上世纪90年代初期的深圳，正从一个小渔村，逐渐转变成一个大城市 ，从秀姑和她先生一起去深圳的故事设定，确定了影片的时代背景。

电影里的故事不是简单地反映两个女子之间的情谊，而是反映了曾经的社会陋习带来的种种社会悲剧。

1、这不是一部lesbian的电影。虽然影片中惠花和秀姑从小在妈祖面前结成姐妹夫妻，但这并非出于爱情，而是女性间情感诉求机制形成的组织。民国时期，这种女子之间因结拜而形成的“金兰盟”组织在惠安各地随处可见。

2、”啊，浪花无边无际。天生不爱倾诉苦难，并非苦难已经永远绝迹。“这是当代作家舒婷创作的《惠安女子》中的诗句。虽然现代惠安女以勤劳的精神闻名海内外，但从影片可以看出，历史上惠安女的吃苦耐劳并非个人的选择。因土地贫瘠，男性长期外出打鱼，留在陆地上的女性从事副业和农业，几乎承担了家庭所有重担 。影片中有个非常震撼的场景就是一群女子在一起搬运大石头，村里的房子几乎都是这种长石条盖成的石头房子。

3、女性受教育程度低，在家庭中地位低下。父母包办婚姻，离婚困难，家暴是普遍现象。一旦嫁错人，在当地的各种不良习俗的加持下，女性的生活基本陷入绝望。剧中有个场景，有个女子因婚后未怀上孩子，一年与丈夫只能见三次面，为了给丈夫生小孩，两人偷偷见面，最后被村里人发现，要按规矩惩罚女子，那女子看着软弱不敢反抗当时不合理规矩的丈夫，在绝望中愤而自杀。

4、惠花在绝望中想要秀姑与自己同归于尽，这是受当时社会影响的一种行为。”在清初至20世纪90年代，中国南方乡村曾存在严重的妇女集体自杀现象。“

引自”清初至20世纪90年代南方乡村妇女集体自杀风习探因”

引自”清初至20世纪90年代南方乡村妇女集体自杀风习探因”

从反映一个时代的悲剧的角度来说，这是一部非常好的电影。

参考链接：

民国时期惠安女集体自杀现象之探究 - 道客巴巴 (doc88.com)

清初至20世纪90年代南方乡村妇女集体自杀风习探因 - 道客巴巴 (doc88.com)

20世纪五、六十年代水利建设运动中的女性——以福建省惠安县惠女水库为例.pdf 免费在线阅读 (book118.com)

终于看完了邵氏91年的电影《双镯》，与其说是同性片子，不如说是更偏向女性姐妹友情的片子。姐妹夫妻，说到头还是姐妹。惠安女真的很漂亮，但是惠安的习俗真的太可怕了。规矩是死的，谁都不能破......我觉得现在人肯定觉得这是封建思想的一种。女人感觉就是男人的一件物品，没了可以再找。印象很深的一句台词“男的是龙，女的是泥，你怎么能跟男人比。”好像女人一辈子都是要追随男人的......重男轻女的思想太严重了。女人嫁过去，就是为了服侍男人，干活。女人不能站着拜祖先，可看真的当时女性身份多卑微了。最让我震惊的还是村规矩，一个女人犯了一年只能见三次面的规矩，全村男人都在指责女人。对女人指指点点，逼迫女人自己的男人打她。为什么被指头指尾的都是女人呢......还真是替当时的女人感到同情。女人也是人，没必要一生追随男人。秀姑选择离开惠安是明智的选择，其实惠花也可以选择离开那个是非之地，不受村规，包办婚姻的束缚。而她还是选择在茫茫大海中结束自己的生命，两个女人，命运截然不同，虽同生，不同死。我也替惠花感到可惜，她有反抗不合理规矩的勇气，也完全有离开那里的野心。可是她却没有。真的太可惜了...... ps：挺喜欢惠花这个角色的...青春且足够有勇气... 有人说这是百合剧，我不同意。好闺蜜结婚有失落感的不在少数吧，只是一种相伴多年的依赖感，惠花母亲重男轻女对她哥哥有求必应，真正关心惠花的大嫂尸骨未寒，却要拿惠花的嫁妆给惠花哥哥续弦，丝毫不顾惠花丈夫本是个花花公子虐待惠花的现实。最好的姐妹远走深圳，跟母亲赌气离家出走，惠花实际已是孤苦伶仃一人，回到大海的怀抱也许是一种解脱。 多年后，已是时尚贵妇打扮的秀姑回到年少时与惠花立下誓言的妈祖娘娘庙，看到照片中笑靥灿烂恍如昨天的快乐时光，不禁潸然泪下，滴落在代表豆蔻年华好姐妹约定的银色双镯。 留下你或留下我在世间上终老，离别以前未知相对当日那么好。执子之手却要分手爱的有还无，十年后双双万年后对对，只恨看不到。 惠花送别秀姑后跟母亲道了别，换上新嫁衣一步一步赤脚走进澎湃的大海，走向蒙昧年代许多惠安女的归宿。