双城记1935

狄更斯想通过小说传达出一种反战的情绪，一种追求和平的渴望，从而深挖人们灵魂深处的善良。在集体狂热的背景下，理性的善更为重要。 达内尔被判决的场景中，无论是医生的讲述，还是医生手稿被暴露之后引发的反转，我们都可以看到情绪的主宰力量多么强大，演讲的煽动性又是如何改变了事件的走向。在我们现实生活中，无论是演讲，还是销售话术，以至于我们经常提到的传销，为何那么容易就被牵制人？因为演讲内容抓住了我们内心迫切的渴望，而正是欲望的激发，让人的情感与演讲者产生共鸣，但得到了情感的安慰的同时，也意味着丧失了情感的主导权，很快，群众就会陷入集体无意识之中，理性的缺失，让善恶不由自主。

相比于看爱情故事，我更看中故事发生的历史背景。路易十六时期政治腐败民生凋敝，法国贵族们穷奢极欲，过度压榨人民，官逼民反后攻占巴士底狱，狄更斯对于在这一阶段的事件基本持同情、理解的态度，但自此以后，不论是否欺压过人民，凡是跟贵族有任何牵连的人，甚至对革命持消极态度的人都一律被送上断头台后，这场革命其实已经偏离了原本要追求的目的。当仇恨不可控制被地渲染、放大，原本被欺凌的受害者们反过来成为加害者，疯狂地将积累的仇恨宣泄在他们所认为的“敌人”身上，“自由、平等、博爱”这类原本革命要追求的伟大理想荡然无存，人民甚至并不真正理解他们的意思。所谓历史的进步无非是权力的天平向另一端倾斜，纯粹的民意只是多数人的暴政，没有理智，没有公正，没有真理。这样的革命在暴力和流血之后注定不会维持太久。但狄更斯依旧称之为“这是最好的时代，也是最坏的时代”，虽然因为种种原因革命以失败告终，但毕竟在悄然改变着什么，并且即使在这缺乏理性、混乱的时代，依旧有伟大的爱情，伟大的友情，为爱献身的人们，散发着人性的光辉，一如小说中身为贵族但反对剥削的充满正义感的查尔斯，以及愿意为所爱的人以及她的幸福献出生命的卡顿。

前段时间刚好跟朋友们一起读了《悲惨世界》，也看了悲惨世界的相关影视，现在再看《双城记》，才发现沙威这个角色具有这么强的结构性。

法国大革命开端之初，只有被压迫的人民的反抗，后来衣着华丽的军队也加入了衣衫褴褛的人民斗争之中，这才使得“暴乱”演变成了“革命”。

沙威作为军队的代表，最终体验到人民被压迫的悲痛而选择割裂自己的梦想，最后他以自杀投诚，就象征着来自军人来自中产的觉醒，他们这些觉醒者也是革命的力量之一。

而且无论是《悲惨世界》还是《双城记》，都有一个为了维护美好的爱情而恳求减少杀戮的“老父亲”，这种慈爱的代表同时也是“人民革命”和人民暴乱最不同的地方，革命！革命！革命就是为了爱而战斗，而不是追求屠杀和暴力！

问出那句“why？”为什么我们要受到压迫！这是不公的世界，我们有权反抗它！在拍摄这部电影的年代——1935年，特效并不盛行，每一个人每一把刀每一杆枪都是由真人真刀真枪组成，场面的宏大得益于每一个人的努力，革命也正是如此。

然而革命必然带来鲜血，Darnay被判了死刑，本来坦然赴死的他却得到了Carton以生命为代价换来的拯救，坦然赴死的Carton则是爱的象征，他最后说到：

为灵魂而死去的他，值得露西偿以一生的怀念。

男二达奈为了成全男主和女主的爱情牺牲自己的时候那一幕真的很感动!虽然年代很久远，但是传达的情感确实很朴实的。有的时候感情在黑白片中更加能够得到渲染。男主有男主的光环，而男二却没有。甚至连表达自己对女主喜欢的权利也没有。当得知女主有喜欢的人的时候，自己更多的是成全。他的爱一直是隐忍的但同时也是伟大的。宁愿牺牲自己，也想成全女主婚姻的幸福。

唯物史观指出，当阶级矛盾达到了不可调和的时候，必然引发代表先进生产力发展要求的阶级对旧的剥削阶级的革命，而革命只能通过暴力的途径完成，所谓“武装才能夺取政权”。18世纪法国资产阶级革命经过一系列的起义、内战，粉碎了僧侣、贵族的封建统治和他们多次反扑以至复辟，才确立了资本主义的全面统治。暴力是革命的必要手段，但在狄更斯的这部小说中，无时无刻不在传达以仁慈为核心的圣诞精神，他要人们“勿以暴抗恶”，用宽恕仁爱的精神来对待敌对的阶级。

不能否认的是，不通过暴力，旧的剥削阶级不可能自己让出自己的权力，旧中国资产阶级企图通过改革建立君主立宪制，但得到的却是彻头彻尾的失败。在《双城记》里，作者通过多个人物的对比，时刻不在传达仁爱的观点，对起来的革积蓄命力量感到恐惧。没有革命，被剥削阶级不可能咸鱼翻身；而仇恨上身，只会使人沦为野兽，得伐石太太就是复仇女神的化身，最后被自己的手枪击毙。所以，在承认暴力必然性的前提下，束之以理智，才是最合理的方式。

仁爱是一道曙光，给暴力的阶级对抗中带来了一丝慰藉。马奈特被贵族陷害，在狱中写下了控诉书，出狱后又为了女儿路茜的幸福，不计前嫌，在法庭中极力为查尔斯伸冤，而这一转变与女儿用爱的力量感化他分不开。同样，查尔斯在法国革命爆发以前，同情佃农的不幸遭遇，主动放弃贵族财产和乘号，去伦敦谋生；查尔斯还相信管家的话，为了让管家出狱，自己被关入了监狱。仁爱精神，在马奈特和得伐石、查尔斯和他哥的对比中，凸显地淋漓尽致。

人本性里都有种叫自私的东西，只是有些人比较明显，有些人隐藏地比较深。贵族阶级总是为自己谋利益，竭尽全力压榨穷人，推行自己的暴力统治，嫉妒心在整个阶级横流。狄更斯想要打破这一定律，塑造了卡尔登这样一个代表他理想的角色。在他身上展现出了最真挚的爱，爱是一种无条件付出，不求索取，不求人知，只求默默守护，甚至为了所爱之人献出生命，狄更斯给了他最高尚的笔调进行描绘，寄托了他的人道主义理想。

失去了仁爱，就如同洪水猛兽，狄更斯反对法国贫民用暴力推翻封建阶级，谴责失去理性的暴力，愤怒的陪审团根本不顾客观现实，将旧贵族一票否定，冤判了多少无辜人士。得伐石失去妹妹的心情可以理解，但仇恨使她失去理智，想把厄弗里蒙一家斩草除根，连马奈特和路茜也不放过，展现了一个凶狠丧失良性的恶妇形象，通过她，能很好地读出狄更斯“勿以暴抗恶”的主张。

民粹主义的革命，是过于偏激绝对的，是不理性的，长此以往会失去人心的。阶级斗争，应该从实际出发，在掌握革命领导权的同时，运用各种斗争形式：和平的与武装的、公开的与秘密的、合法的与非法的等等，并根据具体的历史条件把各种形式结合起来，才能既革命又得民心，立于不败之地。狄更斯的《双城记》，表达了对失去仁爱与理智的革命方式的不满和对仁爱的追求。