鳄鱼藏尸日记

活着无非成功与失败。成功不仅是欲望（价值或才华）的满足，最终它会是人在死亡面前自欺或心安的灵药。而失败——它既是宗教的起点（没有成功的安慰，所以需要爱来令人平静地走向死亡），也是艺术的终点。当然，纯粹失败或成功的人生是不存在的。
这样的二分法未必正确，但却很吸引人，特别吸引失败者。不知为什么我从这部影片中看出了金基德导演的虚荣，或者说媚俗，或者说欲望……不能说清楚。或者说，不是我看出的，而是导演诚实地将它表现了出来——“鳄鱼”求生的欲望。看了金基德的自述（《于我，电影即斗争》），金基德是好不容易能够拍并拍完这部电影的，甚至中断之后亦坚决完成了它。这是一种才华与价值的欲望，自我展现的欲望，失败者的成功的欲望——简而言之，我必须让别人知道我发现的真理。金基德完成并展现了他的作品——一个失败者在水中（没有人知道）完成了他最伟大的作品。
“鳄鱼”热爱艺术和美，但在卑微的现实和卑鄙的本性中根本不可能实现。唯一的机会出现在为爱去死的冲动的那一刻，然而，求生的本能和死亡的恐惧提醒着他，也揭示了失败者的艺术——最终极的艺术竟是死神的脚步。
为什么野性的“鳄鱼”最终展现出求生的本能，而女人贤静却敢于自杀（尽管是第二次自杀了）。你可以说这是对污浊世界的拒绝，但我觉得根本在于她是从成功的世界走向失败的世界的，她感受过前者的快乐和它的面目可憎（这里面临一个勇气的难题（文字游戏），即勇气（懦弱）在于自杀还是苟活？贤静与“鳄鱼”不同的世界给出了各自的答案），这是她与“鳄鱼”根本不同的地方。“告诉你不要折这些纸船，它们让我想起我猪狗不如的命运。”“鳄鱼”从来都过着悲惨而卑劣的底层生活，成功的世界是他的渴望，他想成为一名画家（他看到贤静的画时的暴力自制，他脏乱差的生活空间里充斥着坏了的雕塑，他从同性恋警察的屋子里偷出一幅画）。死人是无法艺术创作的，无法作画或拍电影，但此时死神却抓紧了这次机会帮他完成了他唯一的作品——作品即他本身。
不知谁说过“哲学是学习死亡的过程”。这可是人在面对虚无时极大的安慰与理解。在死亡之前，我们需要一个过程学习死亡，在这个过程中，人有理由也有权利不受虚无的诱惑与判决。

底层人物，桥下居住。平头正面男鳄鱼，卖投河自尽者的消息为生。跟一老一少居住，偶救一跳河女，日日夜夜日之，女孩无处可去，最后还是回来跟他们居住在一起。小孩子看不惯，差点阉了他，老头子帮忙缝合。
在水下憋气很久还能吹气球的美态的鳄鱼，也有怂到摩托车撞围栏的时候。
卖山寨伟哥为生，“束缚男女关系的不是金钱，也不是名誉，是规律的性生活”
打牌时发现对方出老千，不服，拿着一个猪腿来打人，有创意。
貌似冷血的他，不喜欢温情和感动。
经常被打，经常血肉模糊，经常脱女人的内裤。
贴有《堕落天使》海报的自动售饮机，向王家卫致敬？
捡到一只乌龟，涂蓝，放走。
他穿上绿色衬衫在酒吧里独饮，就可以冒充梁朝伟了。差点让某个识别犯人头像的同志给迷奸，反攻，拿走枪和一幅画，用黄瓜捅之。后来遭到这个人的报复，被陷害入狱。老爷爷做伪证救了他，而真正的凶手给小孩钱，让小孩无意中杀害了老爷爷（人工装成自动售饮机以挣钱）。
底层永远斗不过所谓的精英吗？
最终他赢得了女人的心，貌似，两人河边圈圈叉叉的时候画面唯美，有一道白光在河面摇曳。女人虽然肯接受他的精液，但还是跳河了，他走到河边，一半的河水发黑，诡异。他赶下去，把自己和她镣铐在一起，结果后悔要上来时来不及了，只好一起死了，肺活量再大也不够用。
也许逃到水下，可以远离世间的烦恼。
这么说，女的从来就没有爱过他，但是他感受到了温情。

边缘、救赎、隐喻、残忍、本性、仪式等特点构成了金基德的作品，而他的处女作《鳄鱼》中这些特点初显，并贯穿于其后来的作品，并在韩国电影中成了独特的标识。
  他从一开始就给自己定下了主题，并从此固守着重复的故事。
 

 
  “1995年，我曾住在圣水大桥附近的城东区紫阳洞，因此散步时常常走过汉江大桥，得以观察到圣水桥周围以及第一汉江大桥下聚集生活着的流浪人群。
  一天散步时，偶然在第一汉江大桥下面发现了那些投江自杀未遂者遗留下的胡乱划拉的遗书，看完后我决定立即着手搜集此类资料。同时，我还结识了一名靠打捞投江者尸体赚钱生存的“蛙人”。几乎在同一时期，新闻调查类的电视节目中报道了汉江流浪者群奸女子并在事后将其残忍杀害的消息。于是，以这些素材为背景，我开始深入调查他们的生活，并开始构思故事，创作剧本。其实在写作之初、我描画的是一个有关汉江的健康正面的故事，谁知写着写着，竟徐徐走出一位伪恶的主人公来。
  剧本最初的名字是“汉江”，但我总对这个宽泛的题目有所不满，于是遂将其换成“无胜负”，意指这个是没有赢输的社会。但无论是那个宽泛的“汉江”还是这个寓意深沉的“无胜负”，于我而言似乎都有一丝遗憾，因为都不能传达出我的真正情感意图。一天，当我怔怔地望着汉江水时，脑海里忽然涌现出那种能自如来往于水陆的两栖动物——鳄鱼。对，鳄鱼的感觉正合我意，于是，旋即决定把它设定为剧本的题目。”
 

  汉江桥下，名叫“鳄鱼”的男人，来历不明的老头和小孩，甚至是被抛弃的女人，在社会中，他们被主流所排斥所抛弃，他们都是边缘化的人。而在他们面前的是一条漂浮着垃圾的汉江。
  名叫“鳄鱼”的男人靠打捞跳河自杀人的尸体来赚钱。他好赌博，几次在别人出老千的情况下输光钱财，当得知真相后反抗又被毒打。他好色，帮助被骚扰的女性赶跑骚扰者后却又色心大起，在救起自杀未遂的女人后却强奸了她。恃强凌弱，在同病相怜的四个人中处统治地位。就是这样一个看似混混的人，却在孤独的时候潜进汉江底，那个独属于他自己的世界。在看到女人为他画的素描后改变了对她的态度。金基德赋给角色的不是非白即黑的性格，而是多面的。他想展现的是真正的“人”。因为是边缘人，不曾经历的观众很难体会，所以很难判断角色的选择。只能通过电影所呈现的逻辑去理解。金基德的电影逻辑与现世逻辑相悖，没有作死的逻辑，正常向的生活，从而造成一种奇妙的观影感。
 

  无论是谁，在看金基德电影时，都会惊讶于那些带来残酷和恐怖的世间意象，并且不禁会采取某些措施进行自我防卫。然而就此评论总结他的电影为“无德、违背伦理、犯法和肆意暴力”，实际上就是把他的电影带进了司法的日常中，并用现实主义的手法将之进行构思。虽然他的电影看起来像一个正在崩溃、瓦解的世界，但事实上它却是一个静立的舞台。金基德在那个不能，亦无法进的夹缝舞台上犹豫着。金基德的电影中的逻辑与现世逻辑不符，所以此刻他在犹豫，终究是要从自我境界走出，融入到世界的秩序里，还是反过来把世界的秩序带回自己的境界中。这一选择的结局，终究是否定的。因为无论哪一个，他们的相互主观性都完全不可能成立。所以在他的电影中，总是先让自己堕落，然后进行救赎，最后降临仪式般的死亡。
 

  金基德的舞台就在这里，他让舞台上和舞台下的语言看起来截然相反，站在舞台下的人自以为知之甚多，然而他们会陷入一种歇斯底里中，看不到那些可怜的男人正在走向破碎的女人们的幻想。而站在舞台上的人总是被某种不愿回答的强迫症所困惑。所以金基德代替了观众说出了那些无法述说的，或者不能说的东西。
 


 
  “我电影中出现的那些人物不是“好人”或者“坏人”，他们都只是人。无论为善或从恶，都只是我以导演的身份在这片土地上塑造、安排的角色而已。我一直坚信，人们用话语可以表达出的，所谓亲历的某些“伤痛”，与痛彻人心的那种“痛”相比，程度要相对简单轻巧的多。那些真正经历苦痛的人，他们会选择在这块土地上默默结束生命或者真正悄无声息、麻木地存活下去。这样一想，原来既存的很多“委屈和不幸”似乎一瞬间都变得清淡且不值一提。就像我，中学时因工作而早早离开学校，丧失教育机会的那种绝望，之后在警察局里蒙受的不白之冤，以及入伍后在军队里遭受暴力侵害时的那些自怨自艾……到现在，我不是还好好活着，甚至能够用各种方法进行自我表现吗？”
 

  “鳄鱼”在欺压别人的时候，也会被更恶的人欺压，在自己受伤的时候也会被感动，观众会先痛恨“鳄鱼”的罪，然后又同情“鳄鱼”的伤口，金基德不仅仅是让电影进行轮回，也夹带着观众一起，裹挟其情感来进行轮回的体验。与角色经历在不同的情况下，对于面对强与弱的转换，自身有不同的应对，而这样，也是金基德用来对抗大众简单二元论的办法。
 

 
  在金基德的电影中，相遇成了一种征兆。所以为了让我们对他的痛苦产生共鸣，金基德便采取了罗列事件的方式。然而这些事件总是残缺的，或者最终以缺失告终。

在此，金基德的电影中还有一点被观众所津津乐道，也是金基德之为金基德的重要一点。那就是“隐喻”。隐喻为金基德的电影蒙上了一层神秘的面纱。在这部电影里，汉江和蓝色作为了电影的一种“隐喻”。说来，“鳄鱼”的住处虽然是大桥下，但是类似于美术陈列馆，而他就像置身于其中的画家或收藏家。从汉江到他居住的生活空间里，都有各式各样的美术品陈列其中。由此我们很容易联想到，金基德以前曾经在法国学过绘画，是导演个人经历的投射。同时，“鳄鱼”在片中也间接暗示了自己拥有画家或收藏家的潜质。“鳄鱼”暴打了同性恋后偷走了他的藏画。住处的那些艺术作品，自然也是类似的方法收集或自制。看到女人为他画的素描，奇迹般的，“鳄鱼”体内的那种暴虐性竟停滞了。“鳄鱼”在龟背和手考上涂抹蓝色的颜料时，终于有了画家的感觉。乌龟和手铐属于两个完全不同的世界，手铐象征着外界的污染和暴力，而乌龟则象征着海底世界的宁静，而且具有纸船无法比拟的生命力（“鳄鱼”讨厌纸船，看见小孩在折纸船，他愤怒的说“看见那些该死的纸船就想到我这猪狗不如的生活”），它正是“鳄鱼”一心向往的那个世界的象征。他在龟背和手铐上涂抹蓝色颜料不仅与江水颜色相呼应，还与影片结尾的那个水中场景融为一体。
 



 
  一句话说，金基德离不开水，在这部电影里明显的体现了这一点，这也是开端。电影中汉江即水，是“鳄鱼”一件最重要的艺术片。可以说电影中描绘的水下世界是“鳄鱼”想象中的世界。汉江肮脏污浊，漂浮着垃圾，令人难以看到水的深处。然而影片中水下拍摄部分反映了的江水却是清澈见底（水中戏实际是在蚕室游泳馆内拍摄，而非汉江实景）。这样一个波光粼粼的水面，这样一个超现实的江水形象，正是“鳄鱼”的梦幻世界。水中只属于“鳄鱼”，每当他在岸上被人欺压时，他便把水下当做暂时的休憩地。对于水外的人而言，水中无疑意味着死亡，对于“鳄鱼”来说，这却是他唯一的自由空间。
 




  影片最后，女人救赎了“鳄鱼”的灵魂，献身给了“鳄鱼”，原本是一个美好的结局。但是在金基德的电影中却可以变得异常残酷。女人对于世界的失望选择了投江自杀，“鳄鱼”陪伴心爱的女人在水下结束自己的生命，他把蓝色的手铐锁在自己和女人的手上，涂着蓝色背壳的乌龟从前面悠然游过，对于即将而来的死亡，他依然无法平静面对，“鳄鱼”因为氧气耗尽后悔，割破自己的手想挣脱，无果后“鳄鱼”两眼圆睁着与世告别。最后这一场强烈的仪式感并充满各式各样的讽刺和反语，它残酷的令人惊讶，同时又美丽得震撼人心。

    折一些纸船，把它们放进河里，它们中总有一个会到达大海的。
“告诉你不要折这些纸船，它们让我想起我猪狗不如的命运。”鳄鱼恶狠狠地说。
鳄鱼痛恨自己，更痛恨这个社会。鳄鱼习惯了伤害别人，但同时被更凶残的人伤害。

    世界上总是上演着同一出戏，只是主角不同。鳄鱼从河里救下的一个女人改变了鳄鱼，说到这里好像是一部爱情片，爱情--不是一个人的。导演的风格我熟悉，结束肯定不会出现圆满的局面，但是那一刻我几乎认为就是凄美的结局。

    我爱你不是因为怜悯你，是因为你感动了我，
我爱过你了，我要走了。
    看着你又一次坠入河里，生命渐渐消失，我没有救你，既然我们的心都死了，就让我们一起埋葬在河堤---我在河底已经建好了房子，让我们一起生活。

    接着~血腥腥的现实浮出水面
    美好的事物是存在的，我们是向往的，问题是能不能实现，怎样去实现。

鳄鱼是野兽，
在生存面前绞尽脑汁，
在女人面前好不掩饰欲望，
在弱小面前耀武扬威，
在强者面前胆却。
在常人眼里他是不折不扣的混蛋，流氓。
遇到女主角后他却变好了，成了英雄
面对弱小不再凄厉，
面对强人他豪不畏惧，
面对女人他说爱她，
最后于女人一起投河，一起浪漫的死。
最后一刻他反悔了，毕竟做了那么久的野兽，可惜已经来不及了。
生存在底层的人们，要么像野兽般的活，要么像英雄般的死，或者像驴子帮任劳任怨向成功迈进。
你会选择哪个？